قال الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي طالعة [في مقدمة] كتابه الجامع الصغير المشتمل على عشرة آلاف و تسعمائة و أربعة و ثلاثين حديثا: هذا كتاب أودعت فيه من الكلم النبوية ألوفا، و من الحكم المصطفوية صنوفا، اقتصرت فيه على الأحاديث الوجيزة، و لخصت فيه من معادن الأثر إبريزه، و بالغت في تحرير التخريج، و صنته عما تفرد به كذاب أو وضاع، ففاق بذلك الكتب المؤلفة في هذا النوع، كالفائق و الشهاب و حوى من نفائس الصناعة الحديثية، ما لم يودع قبله في كتاب، و سميته الجامع الصغير لأنه مقتضب من الكتاب الكبير، الذي سميته بجمع الجامع، و قصدت فيه جمع الأحاديث النبوية بأسرها ا ه.

قال المناوي في شرحه الكبير على قوله بأسرها: أي لجميعها، و هذا بحسب ما اطلع عليه المؤلف لا باعتبار ما في نفس الأمر، لتعذر الإحاطة بها و إنافتها على ما جمعه الجامع المذكور لو تم، و قد اخترمته المنية قبل إكماله ا ه.

قلت: و كتاب جمع الجوامع المذكور؛ كتاب عظيم الشأن، و لم يؤلف في الملة مثله، اشتمل على نحو ثمان مجلدات ضخمة، سبر ألفاظ النبوة سبرا و يسر للناس الوقوف على كلام نبيهم الكريم، و عرفهم بمخرجيها، و مظان أسانيدها، و رواتها، فمنته على جميع من تأخر بعده من المسلمين عظيمة، و شكره و الاعتراف له بذلك من خلوص الإيمان.

و قد قال العالم النظار الشيخ صالح المقبلي اليمنى في العلم الشامخ. ما زال اللّه يكرم كل متأخر بفضيلة يتضح نفعها في الدين، و يرتفق بها من وفق من المهتدين، و كنت أتمنى و أستغرب أنه لم يتصد لجمع الحديث النبوي على هذا الوجه المغرب أحد، و أقول لعلها كرامة ادخرها اللّه لبعض المتأخرين، و إذا اللّه أكرم بذلك و أهل له من لم يكد ير مثله في مثل ذلك الإمام السيوطي في كتابه المسمى بالجامع الكبير، صرح بهذا المقصد في أوله و في أول الجامع الصغير ا ه منه ص ٣٩٢.

و قال الإمام ابن الهندي طالعة كنزه: أنه وقف على كثير مما دونه الأئمة من كتب الحديث، فلم ير فيها أكبر جمعا منه بين أصول السنة، و أجاد مع كثرة الجدوى و حسن الألفاظ ا ه.

قلت: و هذا سياق خطبة جمع الجوامع المذكور:

هذا كتاب شريف حافل، و لباب منيف رافل، بجمع الأحاديث النبوية الشريفة كافل، قصدت فيه إلى استيعاب الأحاديث النبوية، و أرصدته مفتاحا لأبواب المسانيد العلية، و قسمته قسمين:

الأول أسوق فيه لفظ المصطفى بنصه، و أطوق كل خاتم منه بفصه، و أتبع متن‌