ثم جاء الحافظ الأسيوطي فألف النقاية في أربعة عشر علما و هي مشروحة بقلم السيوطي و غيره، و منظومة قديما و حديثا. و من أشهر من نظمها الشهاب أحمد بن عبد الحق السنباطي المصري، من أهل القرن العاشر. و شرح هو النظم في مجلدين.

ثم جاء العلامة الأرتقي و هو في المائة العاشرة فألف مدينة العلوم، في تعريفات العلوم، و تراجم المؤلفين و هو كتاب مفيد يبحث في العلوم و أقسامها، و أشهر من ألف فيها بدأ بالخط فالكتابة و فروعها و علومها، و تاريخ نشوئها، و الشعر و الأدب و العلوم الطبيعية و الميكانيكية و السياسة و الدين، و هو موجود بالمكتبة الخديوية بمصر. و وقفت على نسخة من كتاب مدينة العلوم بالمغرب، و هي في مجلد وسط و لكنها منسوبة لعصام الدين أبي الخير أحمد بن الإمام مصلح الدين، و هو و اللّه أعلم أبو الخير عصام الدين أحمد بن مصلح الدين مصطفى المعروف بطاشكبري‌زاده المتوفى سنة ٩٦٧، و المعروف للمذكور كتابه المسمى، مفتاح السعادة و مصباح السيادة تكلم فيه على العلوم و أقسامها و تفرعها، و جعله على طرفين: الأول في خلاصة العلم؛ و الثاني في تعداد العلوم و ضمنه ثلاثة أقسام إلهية و اعتقادية و عملية، و جعل علم الأخلاق ثمرة كل العلوم. قال في كشف الظنون: ذكر فيه مائة و خمسين فنا ا ه.

قلت: وقعت لي منه نسخة خطية عتيقة فعددت العلوم المذكورة فيها فإذا هي مائة و خمسة و هذا برنامج ما فيه من العلوم لتستفاد:

الدوحة الأولى: في العلوم الآلية و لها شعبتان: الشعبة الأولى في العلوم الآلية اللفظية العربية، و هي تنقسم إلى القسم اللفظي، و إلى القسم الخطي. القسم الأول في اللفظي:

فمنها على مخارج الحروف، علم اللغة، علم الاشتقاق علم الصرف، علم التمييز، علم النحو، علم المعاني، علم المحاضرة، علم التواريخ، علم السير و المغازي، علم البيان، علم البديع، علم التصحيف، علم العروض، علم القوافي، علم قرض الشعر، علم مبادي الشعر، علم الإنشاء، علم الأمثال، علم وقائع الأمم و رسومهم على مسامرة الملوك، علم استعمالات الألفاظ، علم الأحاجي و الأغلوطات، علم الترسل، علم السجلات.

القسم الثاني: من علم الأدب فيما يتعلق بالخط العربي من العلوم: علم قوانين الكتابة، علم ترتيب حروف التهجي في الكتاب، علم تحسين الحروف، علم كيفية تولد الخطوط عن أصولها، علم تراكيب الأشكال، بسائط الحروف، علم إملاء الألفاظ العربية.

الشعبة الثانية في العلوم الآلية المعنوية: علم المنطق، علم النظر و المناظرة، علم الجدل، علم الخلاف.