لقباء، كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة، و فيهم عمر بن الخطاب، و أبو سلمة بن عبد الأسد، و كان أكثرهم قرآنا. و روي أن النبي (صلى الله عليه و سلم) قال: الحمد للّه الذي جعل في أمتي مثله.

أنظر الاستبصار.

باب من قيل فيه أفصح الناس و أفخمهم نطقا من الصحابة

و أخرج الحاكم عن موسى بن طلحة قال: ما رأيت أحدا أفصح من عائشة، و أخرج الحاكم عن الأحنف قال: سمعت خطبة أبي بكر، و عمر، و عثمان، و علي، و الخلفاء، و هلم جرا فما سمعت الكلام من فم مخلوق أفخم و لا أحسن منه من في عائشة، ساقها السيوطي في عين الإصابة.

باب ذكر من كان أعلم الناس بالمناسك من الصحابة

ترجم الصلاح الصفدي في نكت الهميان، لعبد اللّه بن عمر فقال: كان لا يتخلف عن السرايا في حياة النبي (صلى الله عليه و سلم)، ثم كان بعد موته مولعا بالحج قبل الفتنة، و في الفتنة يقال:

انه كان أعلم الصحابة بمناسك الحج [ص ١٨٣].

باب فيمن أفتى الناس ستين سنة من الصحابة

في التعريف برجال مختصر ابن الحاجب: لما ترجم لعبد اللّه بن عمر بن الخطاب أنه أفتى في الإسلام ستين سنة و قال مولاه نافع: ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان.

باب من كان يطلق عليه الحبر و هو العالم في الزمن النبوي‌

تقدم إطلاق ذلك على ابن عباس، و أخرج الحاكم و تعقب عن ابن عمر رفعه: أن حبر هذه الأمة لعبد اللّه بن عباس، و ذكر أبو علي محمد بن علي بن معلى السبتي، في منسكه؛ أنه جاء في رواية قوله (عليه السلام) للأنصار، لما ورد عليهم سعد، قوموا إلى حبركم ا ه و نقل السيد السمهودي في الوفا عن الواقدي: كان مخيريق أحد بني النضير حبرا عالما فامن بالنبي (صلى الله عليه و سلم). و جعل ماله و هو سبع حوائط لرسول اللّه (صلى الله عليه و سلم).

باب أمره (عليه السلام) الصحابة بالقيام إلى العالم منهم و أخذ ركابه‌

في منسك ابن معلى السبتي، حين تكلم على مسألة القيام للداخل، و ساق حديث سعد، و قوله (عليه السلام) للصحابة: قوموا إلى سيدكم، أو إلى حبركم. ما نصه: فالحبر العالم، فإن كانت هذه اللفظة محفوظة فهي نص في القيام للعالم، و هكذا روينا هذه اللفظة في السنن، من طريق اللؤلؤي بالحاء غير المعجمة، ا ه.

و للإمام النووي كتاب: الترخيص في الإكرام بالقيام لذوي الفضل و المزية في الإسلام، على جهة البر و التوقير و الاحترام، لا على الرياء و الإعظام. و قد طبع قريبا، و قد باحثه فيه ابن الحاج في المدخل، و انتصر للنووي الشهاب ابن حجر الهيثمي بمؤلف خاص.