هو عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، وقع ذلك في كلام البزازي من أئمة الحنفية في كتاب أدب القاضي، و نقل ذلك عنه العالم النحرير الحاج رجب ابن أحمد التركي في شرح الطريقة المحمدية المسمى، بالوسيلة الأحمدية أنظر ص ٢٧١ ج ١ منه و قد سبق كلامه في الاختصاصيين من الصحابة.

باب من كان من الصحابة له ألف مملوك يؤدون له الخراج‌

في درّ السحابة لدى ترجمة الزبير بن العوام: كان له ألف مملوك يؤدون له الخراج، و كان يتصدق به كله، أخرجه يعقوب بن سفيان. و لا يدخل بيته شيئا ا ه و نحوه في ترجمته من الإصابة عازيا له ليعقوب بن سفيان: أنه كان لا يدخل بيته منه شيئا، و في ظل الغمامة، لأبي عبد اللّه بن أبي الخصال الغافقي، في ترجمة الزبير: المتصدق في كل يوم ما تل [كذا] جديد بخراج ألف كامل من العبيد ا ه.

باب فيمن كان يحفظ مائة لغة متباينة من الصحابة

و كان له مائة غلام، كل غلام منهم يتكلم لغة خاصة، تقدم ذلك عن عبد اللّه بن الزبير في أبواب السفراء و التراجمة، و هو شي‌ء عجيب يدل على اتساع المعارف و ثبوت قدمها عندهم، و لا أعلم مثل هذا نقل عن أمة من الأمم، أو دولة من الدول، فغاية ما جاء عن الفرس: أن ملوكهم كانوا كما في مفاتيح العلوم للخوارزمي؛ يتكلمون في مجالسهم باللغة الفهلوية، و هي من لغات الفرس، و كانوا يتكلمون في الخلاء و مواضع الاستفراغ و عند التعري في الحمام، و في الأندية و المغسل باللغة الخوزية، و هي لغة منسوبة إلى خوزستان، و كان حاشية الملوك إذا التمسوا الحوائج و شكوى الظلامات يتكلمون باللغة النبطية، لأنها أملق الألسنة، و كان يجري كلام الموابذة و هم القضاة، و من كان مناسبا لهم بلغة كور فارس.

و عبارة ابن عابدين في حواشي الدر؛ نقلا عن ابن كمال باشا: أن الفارسية خمس لغات: فهلوية كان يتكلم بها الملوك في مجالسهم، و درّية يتكلم بها الموابذة و من كان مناسبا لهم، و خوزية و هي لغة خوزستان يتكلم بها الملوك و الأشراف في الخلاء، و موضع الاستفراغ، و عند التعري للحمام، و سريانية منسوبة إلى السريان و هم بالعراق ا ه ص ٣٣٩ ج ١ و قوله: الموابذة قال في القاموس: موبذان مفرد و معناه: فقيه الفرس أو حاكم المجوس، و جمعه موابذة و هذه التاء تاء العجمة ا ه [١].

[١] موبذ: هو الكاهن و القاضي لدى المجوس، و جمعه بالألف و النون موبذان. و قاضي القضاة الأكبر يسمى: موبذ موبذان. و أما موابذة فجمع تكسير عربي. مصححه.