قلت: المنكر قد يطلق عندهم على الحديث الفرد، و إن كان أراد النكارة بمعناها فيغني في الباب أحاديث نقشه (صلى الله عليه و سلم) اسمه الكريم على خاتمه للختم به، على مكاتيب الملوك و نحوهم. ففيه أن النقش وقع بالمدينة، و لا يكون إلا من نقاش و في الاكتفاء للكلاعي في حق أبي لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة أنه كان نقاشا حدادا نجارا الخ.

صنع الأنف من ذهب‌

ترجم في الإصابة للضحاك بن عرفجة السعدي، فذكر أن ابن منده روى عنه أنه أصيب أنفه يوم الكلاب، فأمره النبي (صلى الله عليه و سلم) أن يتخذ أنفا من ذهب قال الحافظ هكذا أوردوا و المشهور أن الذي أصيب أنفه عرفجة و انظر ترجمة طرفة بن عرفجة أيضا من الإصابة من ص ٢٨٤ من ج ٣ و حديث عرفجة هذا في جامع الترمذي‌ [١]. و قال و قد روي عن غير واحد من أهل العلم أنهم شدوا أسنانهم بالذهب فأشار النبي (صلى الله عليه و سلم) إلى أن الذهب خاصيته أن لا ينتن.

قلت: بوّب على حديثه أبو داود في السنن باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب، ثم خرج أن عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب‌ [٢] فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي (صلى الله عليه و سلم) فاتخذ أنفا من ذهب.

قلت: و هذا أعظم ما يدل على تقدم في دقة الصنعة و الاتقان، لأن صنع الأنف من ذهب و تركبيه في محله ليس مما يستطيعه كل عامل أو صانع، و أخرج ابن سعد في الطبقات: أن عثمان كان يشد أسنانه بالذهب. و بذلك تعلم ما في عدّ بعضهم علم جراحة الأسنان و تركيبها من الاكتشافات الحديثة، كما حكاه البستاني في حرف السين من دائرة المعارف ص ١٢٥ ج ١٠. و هو مردود بما ذكر بأنه ورد في قصائد شعراء اليونان و اللاتين ذكر الأسنان الاصطناعية.

إحداث الرحى الهوائية في آخر خلافة عثمان و الصحابة متوافرون‌

في وفيات الأسلاف للشهاب المرجاني ص ٣٣٥ أن العرب أحدثوا الرحى الهوائية بالرياح المحدثة المترددة في الصناديق المتعددة، و كان ذلك سنة ٢٩ بعد الهجرة في خلافة عثمان.

[١] عثرت عليه في مسند أحمد ج ٥ ص ٢٣ و المكتب الإسلامي ص ٤٦١ ج ٤ و نصه: عن عبد الرحمن بن طرفة أن جده عرفجة أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ أنفا من ورق (فضة) فانتن عليه فأمره النبي (صلى الله عليه و سلم) أن يتخذ أنفا من ذهب. و في الترمذي كتاب اللباس ج ٤/ ٢٤٠.

[٢] انظر أيام العرب في كتاب بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للآلوسي ج ٢/ ٧٢.