تعريب منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل - الميلاني، السيد هاشم - الصفحة ٨٢٩ - «خاتمة»

حكي عن المرحوم الفقيه الزاهد الورع محمد ابراهيم الكلباسي طاب ثراه انّه لما قال أحد الفضلاء المتدينين من أهل المنبر و الخطابة- بعد كلام ذكره- انّ الحسين عليه السّلام قال: «يا زينب، يا زينب»، صاح ذلك الفقيه الورع بالخطيب من تحت المنبر في ملأ الناس: فض اللّه فاك، لم يقل الامام يا زينب مرّتين بل قالها مرّة واحدة.

(١) فعلى أهل المنبر و الخطابة الحذر و الملاحظة، و أن يطّلعوا على مفاسد الكذب في الجملة كي يتركوا الكذب و الروايات المجعولة بل لا ينقلوا كل ما سمعوه أو رأوه و يقتصروا على المطالب التي ذكرها الثقات.

(٢) و ذكر السيد ابن طاوس في كشف المحجة نقلا عن رسائل الكليني، بسنده عن الباقر عليه السّلام في جملة ما قال: و لا تحدث الّا عن ثقة فتكون كذابا و الكذب ذل‌ [١].

(٣) و في نهج البلاغة من جملة ما كتبه امير المؤمنين عليه السّلام للحارث الهمداني: و لا تحدّث الناس بكل ما سمعت به فكفى بذلك كذبا [٢].

و للصادق عليه السّلام كلام يشابه كلام امير المؤمنين عليه السّلام، و قال العلامة المجلسي: انّ هذا الخبر يدلّ على عدم جواز نقل كلام من لا يوثق به و لا يطمئن بكلامه، و وردت روايات كثيرة بهذا المضمون، و ليعلم كما انّ الكذب مذموم منهي عنه، فكذلك سماعه كسماعه الاخبار الكاذبة و القصص المجعولة فقد قال اللّه تعالى في ذم اليهود و بيان صفاتهم الخبيثة:

... سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ ... [٣].

ثم قال بعد آية:

وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ [٤].

و فسر قول الزور بالكذب، و من المعلوم انّ الاجتناب عن الكذب لا يتحقق الّا بتركه‌

[١] كشف المحجة، ص ١٧٢، ضمن الفصل الرابع و الخمسون و المائة.

[٢] نهج البلاغة، الكتاب رقم ٦٩

[٣] المائدة، الآية ٤١

[٤] الحج، الآية ٣٠