تعريب منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل - الميلاني، السيد هاشم - الصفحة ٨٣٠ - «خاتمة»

مطلقا بجميع الصور، قولا أو فعلا أو سماعا أو كتابة و نحوها و يمكن الاستشهاد بانّ الزور هو الكذب بقوله تعالى:

وَ الَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ... [١].

و قد جعل اللّه تعالى عدم سماع الكذب و اللغو من نعم الجنة، فيعلم بحكم المقابلة انّ سماع الكذب نوع من العذاب و النقمة.

(١) روى الشيخ الصدوق في الاعتقادات انّه: «ذكر القصاصون عند الصادق عليه السّلام فقال: لعنهم اللّه انّهم يشنعون علينا و سئل الصادق عليه السّلام عن القصاصين أ يحلّ الاستماع لهم؟ فقال: لا، و قال عليه السّلام: من أصغى الى ناطق فقد عبده فان كان الناطق عن اللّه فقد عبد اللّه و ان كان الناطق عن ابليس فقد عبد ابليس.

(٢) و سئل الصادق عليه السّلام عن قوله تعالى:

وَ الشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ‌ [٢].

قال هم القصاص» [٣].

(٣) و عن الباقر عليه السّلام في تفسير قوله تعالى:

وَ إِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ... [٤].

قال: منه القصاص‌ [٥].

(٤) اما الغناء:

فلا شك في حرمة استماعه مطلقا سواء في مجالس عزاء سيد الشهداء عليه السّلام و ذكر مراثيه أم‌

[١] الفرقان، الآية ٧٢

[٢] الشعراء، الآية ٢٢٤

[٣] راجع الوسائل، ج ١٢، ص ١١١، باب ٢٨، ح ٢ و ٣ و ٤ و ٥، عن الاعتقادات.

[٤] الانعام، الآية ٦٨

[٥] تفسير العياشي، ج ١، سورة الانعام، ح ٣١