تاريخ الغيبة - الصدر، السيد محمد - الصفحة ٤٠٤ - المرحلة الأولى الأسس العامة للتخطيط الالهي

معاشة للناس و قريبة المنال إليهم، بخلاف الخصائص الكونية، فانها بعيدة عنهم و أوسع من إدراكاتهم.

فالأساليب المحتملة لتكامل البشرية: كالعلم و الدين و القانون و نظريات العامل الواحد: الجنسية أو الاقتصادية، يمكن أن نبرهن على صحة بعضها و نفي بعضها الآخر. و كل أسلوب برهنا على صحته يتعين أن يكون هو الأسلوب الأفضل و التخطيط المتبع لتكامل البشرية.

و كل أسلوب برهنا على زيفه و بطلانه في نفسه، كما أسلفنا بالنسبة إلى المادية التاريخية، يتعين عدم كونها هي السارية المفعول و عدم كونها صالحة للاستهداف.

- ١٠- و إذا أردنا أن نعقد مقارنة بين هذه الأفكار التي قلناها و بين الفهم الماركسي للكون و الحياة، وجدنا أن التخطيط الالهي لتكامل الكون يوازي قانون الديالكتيك الماركسي، بصفتهما يمثلان الأسلوب العام لقيادة الكون و تدبيره.

و أما التخطيط العام لتكامل البشرية، فهو يوازي المادية التاريخية بصفتهما يمثلان الأسلوب العام لقيادة البشرية و تدبيرها.

و هنا أود أن أشير إلى أن العناصر الثلاثة التي كانت هي المغريات و نقاط القوة في الفكر الماركسي، و هي:

أولا: تقديم نظرية عامة لفهم الكون كله.

ثانيا: تقديم نظرية عامة لفهم التاريخ البشري.

ثالثا: التنبوء بيوم السعادة البشرية في المستقبل.

و هذه الأمور كلها استطعنا التعويض عنها من الزاوية الالهية، و تبديلها بما هو أفضل، كما سيتضح من المقارنة و بما يليها من البحوث.

و لدى المقارنة ينبغي بنا ان نقسم الحديث إلى مقارنة التخطيط الكوني بالقوانين الكونية الماركسية، كالديالكتيك و قانون التغير النوعي ... و إلى مقارنة التخطيط «البشري» بالمادية التاريخية. و ستكون المقارنة موجزة و منطلقة من أسس عامة، و أما مقارنة التفاصيل أو المقارنة التفصيلية، فينبغي أن تفهم من مجموع البحوث الآتية.

و عند مقارنة الديالكتيك و رفاقه بما يوازيه من التخطيط نجد عدة حقائق: