تاريخ الغيبة - الصدر، السيد محمد - الصفحة ٦٤٩ - الأساس الأول الأساس القرآني

وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ [١].

و قوله تعالى:

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ قَلِيلٌ ما هُمْ‌ [٢].

القسم الثاني: ما دل على قلة المؤمنين في الآخرة. و هي قوله تعالى:

وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ، ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ قَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ‌ [٣].

و كذلك قوله تعالى- بعد ذلك بقليل-:

وَ أَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ، فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ.

- إلى ان يقول:

إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً، فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً عُرُباً أَتْراباً لِأَصْحابِ الْيَمِينِ. ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ‌ [٤].

و نتكلم عن كل قسم في ناحية:

الناحية الأولى: في الآيات الدالة على قلة المؤمنين في الدنيا. و قد سمعناها.

و هي ان كانت دالة على قلتهم في كل أجيال البشرية، كانت المناقشة صحيحة.

إلا ان الأمر ليس كذلك. فان هذه الآيات التي ذكرناها واردة في سياق معين يجعلها محددة بحدوده لا محالة. و لا معنى للاستدلال بالفقرة من دون السياق العام، لوضوح أنه يلقي الضوء الكافي على المراد من الآيات.

و كلا الفقرتين واردتين- على ما سنرى- حول المجتمع اليهودي في الفترة ما بين خروجهم من مصر و السبي البابلي، أي أبّان حكمهم في فلسطين.

فالفقرة الأولى: وردت ضمن الحديث عن النبي سليمان (عليه السلام) ابّان حكمه ... حيث تعطي الصفات الرئيسية له، و تقول:

وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ ....

إلى ان قال عز و جل:

يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَ تَماثِيلَ وَ جِفانٍ كَالْجَوابِ وَ قُدُورٍ راسِياتٍ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً، وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ [٥].

و الفقرة الثانية وردت ضمن الحديث عن الخصمين اللذين تسورا المحراب‌

[١] سبأ:/ ١٣.

[٢] ص:/ ٢٤.

[٣] الواقعة:/ ١٠- ١٤.

[٤] الواقعة:/ ٢٧- ٤٠.

[٥] سبأ:/ ١٢- ١٣.