تاريخ الغيبة - الصدر، السيد محمد - الصفحة ٥٩ - التمهيد الثالث مصاعب النقاش مع الماركسيين

«ينبغي التمييز بين الموضوعية و الموضوعانية.

التعبير الأول يستخدم لوصف المعرفة العلمية، و الثاني لوصف الموقف النظري (!) أي على وجه الضبط موقف (اللاتحيز) في معرفة الحياة الاجتماعية، موقف المراقب غير المتحيز الموضوعي المزعوم للعمليات الاجتماعية. و قد انتقد لينين الموضوعانية انتقادا حادا، و اعتبرها شكلا مستورا و مقنعا للتعبير عن الحزبية» [١].

و أضاف:

«فليس موقف المراقب الحيادي موقف اللامبالاة و عدم الاكتراث، بل الاشتراك الفعال في الحياة الاجتماعية» [٢].

فكأن الموضوعية عنده، تعني عدم الاهتمام بالحياة الاجتماعية و الانصراف عنها ... في حين أن الاهتمام بها يعني شيئا آخر غير الموضوعية أو الموضوعانية- كما سماها-. و هذا الاهتمام ضروري بطبيعة الحال، إلا أن وجود الموضوعية أيضا ضروري، لأنها تعني- بكل بساطة- استعداد الذهن لقبول الحقيقة، و عدمها يعني الجمود على الفكرة لمجرد الموافقة مع الهوى و المصلحة الخاصة ليس إلا. و الدعوة إلى «النضال من أجل وحدة الموضوعية العلمية و الحزبية» [٣] يحتوي على تهافت في التفكير، لوجود التنافي الواضح بين الاتجاه الموضوعي و الاتجاه الحزبي.

المرحلة الثانية: إننا حين نستقرئ كلمات الماركسيين و مؤلفاتهم و طرق تفكيرهم، نجدهم قد طبقوا نظريتهم في انتفاء الموضوعية و التجرد بشكل واضح.

و ذلك في عدة حقول:

الحقل الأول: إنهم يستعملون الشتم عند الحاجة لكل معارض، مهما كانت الفكرة نظرية، أو كان المتناقشون مفكرين على مستوى عال.

اسمع معي لينين ينتقد اشتراكية ما قبل ماركس:

«و قد جاءت ثورة ١٨٤٨ تسدد ضربة قاتلة لجميع الأشكال الصاخبة المبرقشة اللاغطة الاشتراكية ما قبل ماركس ... و تكشف جميع المذاهب التي تقول باشتراكية لا طبقية و بسياسة لا طبقية عن ثرثرة باطلة» [٤].

[١] المادية التاريخية. كليلة و كوفالسون ص ٢٧/ ٢٨.

[٢] المصدر ص ٢٨.

[٣] المصدر و الصفحة.

[٤] مختارات لينين ج ١ ص ١٦.