حسّاس‌ [١]؛ عنيت‌ [٢] به‌ [٣] أنّه ذو نفس حسّاسة، و حدّ النفس الحسّاسة هو كمال جسم طبيعىّ آلىّ من شأنه إدراك الجزئيّات، فإذن الحسّاس يتضمّن الدّلالة على الجسم.

فنقول‌ [٤]: إنّ النّفس لها ذات و حقيقة، و لها [٥] إضافة إلى البدن بأنّها [٦] كماله. فإذا [٧] حدّدنا النّفس بهذه الاضافة كان ذلك رسما لها لا حدّا، و إنّما يحصل للجسم الفصل الجاعل له نوعا [٨] من‌ [٩] الحيوان بانضمام ذات النفس إليه، ثمّ تتبعه التّوابع و اللّواحق بعد ذلك. و الحيوان من جملة [١٠] تلك اللّواحق مخصوص لا مفصول، و نحن لعجزنا عن تحديد القوى البسيطة نحتاج إلى أن نرسمها، و عند ذلك نحتاج إلى‌ [١١] أن نلتفت إلى موضوعاتها و لوازمها فى الوجود. و [١٢] أمّا القوى إذا أخذت مع تلك الإضافات فإنّ ذلك المجموع لا يكون فصلا، لأنّ الفصل يتقدّم‌ [١٣] على تكوّن النّوع و تلك النسبة متأخّرة عن تكوّن‌ [١٤] النّوع. و إذا ثبت ذلك فنقول‌ [١٥]: الحيوان إسم موضوع بازاء مجموع ما به يشارك‌ [١٦] الحيوان غيره و ما به يمتاز عن غيره، و أمّا [١٧] مجرّد ما به الامتياز فهو الحسّاس، فلا جرم كانت دلالة الحيوان على الجسميّة بالتّضمّن و [١٨] دلالة الحسّاس عليها بالالتزام‌ [١٩]. أمّا بيان أنّ المدلول عليه بالالتزام‌ [٢٠] غير معتبر: فأمّا [٢١] أوّلا؛ فلأنّه‌ [٢٢] غير مضبوط كما بيّنّاه‌ [٢٣]. و أمّا ثانيا؛ فلأنّه لو اعتبر ذلك لكانت الخواصّ و الأعراض صالحة للدّلالة على ما هو، و لمّا لم يكن كذلك ظهر أنّ الالتزام غير صالح.

قال‌ [٢٤]: «و أمّا الّذى يكون بشركة و خصوصيّة مثل ما إذا سئل عن جماعة هم زيد و عمرو و خالد [٢٥] ما هم‌ [٢٦]؟ كان الّذى يصلح أن يجاب به على الشّرط المذكور أنّهم‌ [٢٧]

[١] - فقد اشرت ... إذا قلت حساس:- آ.

[٢] - عنيت: عنيته آ.

[٣] - به:- ه.

[٤] - فنقول: قلنا م.

[٥] - لها:- ج.

[٦] - بأنّها: فإنّها مج.

[٧] - فإذا: و إذا م؛ مج؛ ت.

[٨] - له نوعا: له نوع ج؛ م.:- ت.

[٩] - من:- ج.

[١٠] - جملة: جهة ج.

[١١] - إلى:- آ.

[١٢] - و:- م.

[١٣] - يتقدّم: مقدّم مج.

[١٤] - عن تكوّن: حتّى يكون مج.

[١٥] - فنقول: فيقال مج.

[١٦] - به يشارك: يشارك به م؛ ج.

[١٧] - و أمّا: فأمّا ت.

[١٨] - و:- ج.

[١٩] - بالالتزام: لا بالتضمّن م.

[٢٠] - بالالتزام:+ و غيره آ.

[٢١] - فأمّا: أمّا ه؛ ج.

[٢٢] - فلأنّه: لأنّه مج.

[٢٣] - بيّنّاه: بيّنّا مج.

[٢٤] - قال: قوله ه؛ ت.

[٢٥] - و خالد:- ج.

[٢٦] - ما هم:- مج.

[٢٧] - أنّهم:- ج.