و ربّما تعدّوا هذا فعرّفوا الشّى‌ء بما لا يعرف إلّا بالشّى‌ء إمّا مصرّحا و إمّا [١] مضمرا. أمّا المصرّح فمثل قولهم‌ [٢]: إنّ الكيفيّة ما بها تقع المشابهة و خلافها، و لا يمكنهم أن يعرّفوا المشابهة إلّا بأنّها اتّفاق فى الكيفيّة [٣] و فإنّها إنّما [٤] تخالف المساواة و المشاكلة بأنّها اتّفاق فى الكيفيّة لا فى الكمّيّة و النّوع‌ [٥] و غير ذلك.

و أمّا المضمر فهو أن يكون المعرّف به‌ [٦] ينتهى تحليل تعريفه إلى أن يعرّف بالشى‌ء و إن لم يكن ذلك فى أوّل‌ [٧] الأمر مثل قولهم: إنّ‌ [٨] الإثنين‌ [٩] زوج أوّل، ثمّ يحدّون الزّوج بأنّه عدد ينقسم‌ [١٠] بمتساويين، ثمّ يحدّون المتساويين بأنّهما شيئان كلّ واحد منهما يطابق الآخر مثلا [١١]، ثمّ يجدون الشّيئين بأنّهما إثنان، و لا بدّ من استعمال الإثنينيّة فى حدّ الشّيئين من حيث هما شيئان.

و قد يسهو المعرّفون‌ [١٢] فيكرّرون الشّى‌ء فى الحدّ [١٣] حيث لا حاجة إليه‌ [١٤] و لا ضرورة، أعنى الضّرورة الّتى تتّفق فى تحديد بعض المركّبات و الإضافيّات‌ [١٥] على ما يعلم فى غير هذا الموضع. و مثال هذا الخطاء قولهم: إنّ العدد [١٦] كثرة مجتمعة من الآحاد، و المجتمعة من الآحاد هى الكثرة بعينها. و مثل من يقول: إنّ‌ [١٧] الإنسان حيوان جسمانىّ ناطق، و الحيوان مأخوذ فى حدّه الجسم حين‌ [١٨] يقال: إنّه جسم ذو نفس حسّاس متحرّك بالإرادة، فيكونون قد كرّروا. و هذان المثالان قد [١٩] يناسبان بعض ما سلف ممّا سبقت إليه الإشارة و لكنّ الاعتبار مختلف.

[١] - و إمّا: أو م.

[٢] - فمثل قولهم: فكقولهم م.

[٣] - الكيفيّة:+ لا فى الكميّة و النوع و غير ذلك م.

[٤] - فإنّها إنّما: و إنّما م؛ آ.

[٥] - النوع: الوصفى م.

[٦] - يكون المعرف به: جميع ما م.

[٧] - أوّل:- آ.

[٨] - مثل قولهم إنّ: مثال هذا الخطاء فى حدّ آ.

[٩] - الاثنين:+ أنّه م.

[١٠] - ينقسم: منقسم م.

[١١] - ثمّ يحدّون ... مثلا:- م.

[١٢] - المعرفّون:+ أيضا م.

[١٣] - الحدّ:+ من آ.

[١٤] - إليه: فيه آ.

[١٥] - المركّبات و الاضافيّات: الاضافيّات و المركّبات م.

[١٦] - العدد:+ هو آ.

[١٧] - و مثل من يقول إنّ: قول بعضهم م.

[١٨] - حين: حيث م.

[١٩] - قد:- م.