شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ١٤٨ - الفصل الخامس فى حصر الشرطيّات و إهمالها

فالسّماء متغيّمة. و اللّزوميّة إنّما [١] تصدق إذا كان محمول‌ [٢] واجب الثّبوت لبعض أفراد موضوع‌ [٣] و مسلوبا عن البعض الآخر، فإذا جرّد طبيعة ذلك الموضوع فى العقل كان ذلك المحمول ممكنا له، مثاله: بعض الحيوان بالضّرورة إنسان و بعضه بالضّرورة [٤] [٥] ليس بإنسان، لكنّ الحيوان إذا جرّد فى العقل عمّا عداه وجد طبيعته‌ [٦] محتملة من غير وجوب و لا امتناع للإنسانيّة [٧]، فإذا قيل: قد يكون إذا كان الشّى‌ء حيوانا فهو إنسان لزوما لم يشكّ فى صدق القضيّة. و أمّا السّالبتان فيمكنك‌ [٨] أن تعرف‌ [٩] حالهما من الموجبتين.

أمّا المنفصلات فلنبدا منها بالسّالبة الكليّة، فإذا قلنا: ليس ألبتّة إمّا كذا و إمّا كذا صدق ذلك في ثلاثة أحوال:

الأوّل؛ إذا وجب اجتماعهما على الصّدق مثل قولك‌ [١٠]: ليس‌ [١١] ألبتّة إمّا أن يكون الإنسان حيوانا و إمّا أن يكون ناطقا.

الثّانى؛ إذا وجب اجتماعها على الكذب مثل قولك‌ [١٢]: ليس ألبتّة إمّا أن يكون‌ [١٣] الإنسان حيوانا أو جمادا.

الثّالث؛ إذا لم يجب الاجتماع لا على الصدق و لا على الكذب و لكن لا يكون بينهما منافاة، و لا يقتضى ثبوت أحدهما انتفاء الآخر مثل قولنا: ليس إمّا أن يكون الإنسان موجودا أو الخلاء موجودا، فإنّ وجود الإنسان لا يقتضى عدم الخلاء [١٤] و إن كان الحقّ في نفسه عدم الخلاء.

أمّا [١٥] الجزئيّة الموجبة فلقائل أن يقول: كيف يصدق أن يقال: قد يكون إمّا كذا و إمّا

[١] - إنّما: أيضا مج.

[٢] - محمول: المحمول ه؛ ج؛ م؛ آ.

[٣] - موضوع: الموضوع ه؛ ج؛ م.

[٤] - إنسان و بعضه بالضرورة:- ت.

[٥] - بالضرورة:- ج.

[٦] - طبيعته: طبيعة ج؛ آ؛ ت.

[٧] - للانسانية: الانسانيّة ت.

[٨] - السالبتان فيمكنك: السلبيان يمكنك ج.

[٩] - أن تعرف: تعرّف ج؛ م؛ آ.

[١٠] - مثل قولك: كقولك ج.

[١١] - ليس: ثابتة على الهامش بخط جديد ه.

[١٢] - مثل قولك: ثابتة على الهامش بخط جديد ه.

[١٣] - يكون: لا يكون ه؛ ج؛ ت.

[١٤] - موجودا فإنّ ... الخلاء:- م.

[١٥] - أمّا: و أمّا ج؛ م.