شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٣٠ - الفصل الخامس فى لزوم معرفة مبادى القول الشّارح و مقدّمات الحجّة و كيفيّة تأليفها

إذا كان مستندا [١] إلى‌ [٢] أنّ‌ [٣] العالم مؤلّف و المؤلّف حادث‌ [٤]، فإنّه يكون ممتنع التغيّر [٥].

فظاهر أنّ اكتساب العلم بالمجهولات‌ [٦] لا يمكن إلّا من مقدّمات سابقه عليها.

قوله‌ [٧]: «و لا [٨] سبيل أيضا إلى ذلك مع الحاصل‌ [٩] المعلوم إلّا بالتفطّن للجهة الّتى لأجلها صار مؤدّيا إلى المطلوب»؛

فاعلم أنّ‌ [١٠] النظريّات مستفادة من الضروريّات، فلو كانت العلوم الضروريّة كيف كانت كافية فى حصول العلم بالنظريّات، لكان كلّ‌ [١١] من علم القضايا الأوّليّة وجب أن يحصل له جميع العلوم الكسبيّة، و [١٢] لكن‌ [١٣] ليس كذلك. فعلمنا أنّ العلم بالمقدّمات لا يقتضى العلم بالنّتايج، بل لا بدّ [١٤] من الشّعور بكيفيّة ترتيب‌ [١٥] تلك المقدّمات و اندراج بعضها فى البعض، فإنّ الإنسان إذا علم أنّ كل بغلة عاقر، ثمّ يرى‌ [١٦] بغلة منتفخة البطن، أمكن أن يتوهّم‌ [١٧] أنّها حامل، و ذلك عند ما لم يترتّب العلمان فى الذّهن و لم يقع‌ [١٨] الشّعور بكيفيّة ذلك الانتساب. فأمّا مع الشّعور بتلك‌ [١٩] الاندراجات و التّرتيبات‌ [٢٠] يمتنع‌ [٢١] وقوع الشكّ فى كونها حاملا.

[الفصل الخامس‌] [فى لزوم معرفة مبادى القول الشّارح و مقدّمات الحجّة و كيفيّة تأليفها]

إشارة [٢٢]: فالمنطقى ناظر فى الأمور المتقدّمة المناسبة لمطلوب مطلوب و فى كيفيّة تأدّيها بالطّالب إلى المطلوب المجهول، فقصارى أمر المنطقى إذن أن يعرف مبادى القول الشّارح و كيفيّة تأليفه‌ [٢٣] حدّا كان أو غيره، و أن يعرف مبادى الحجّة و كيفيّة تأليفها قياسا كان أو

[١] - إلى علوم ... مستندا:- م.

[٢] - إلى:+ العلم آ، م.

[٣] - أنّ: بأنّ آ؛ م.

[٤] - حادث: محدث ج.

[٥] - التغير:+ إلى مادام مستندا ت.

[٦] - بالمجهولات: بالمجهول م.

[٧] - قوله: قال ج؛ ت.

[٨] - و لا: فلا آ.

[٩] - الحاصل: حاصل ت.

[١٠] - فاعلم أنّ: أقول ج؛ ت.: فاعلم أقول أنّ م.

[١١] - كلّ:+ علم م.

[١٢] - و:- مج.

[١٣] - و لكن: ثابتة على الهامش آ.

[١٤] - لا بدّ: بدّ آ.

[١٥] - ترتيب: ترتّب آ؛ ت.

[١٦] - يرى: رأى ج.

[١٧] - يتوهّم:+ أيضا مج.

[١٨] - لم يقع: لم يبلغ مج.

[١٩] - بتلك: بذلك آ.

[٢٠] - الترتيبات:+ فإنّه م.

[٢١] - يمتنع: امتنع آ.

[٢٢] - إشارة: قال ج.

[٢٣] - تأليفه: تأويلها م.