؛ يشير به إلى أنّ الماهيّة الواحدة ليس لها فصلان يساويانها [٦] فى التّحقيق. و فى المشهور أنّ ذلك جائز [٧]، فلو [٨] قدّرنا جواز ذلك وجب ذكرهما [٩] جميعا. لأنّ الذّات أنّما حصلت منهما، فالاقتصار على أحدهما لا يكون مفيدا لتصوّر الحقيقة كما هى.

و قوله: «لو كان الغرض فى‌ [١٠] الحدّ هو التمييز لكان‌ [١١] قولنا: الانسان جسم ناطق مائت، حدّا له»

؛ فاعلم‌ [١٢] أنّ‌ [١٣] هذا تصريح بأنّ أمثال ذلك لا يسمّى حدودا و لكنّه فى رسالة الحدود سمّاها [١٤] حدودا ناقصة.

و اعلم أنّه لو التزم ملتزم‌ [١٥] تسمية ذلك حدّا لم يمكننا إبطال كلامه إلّا بأن نقول:

الحدّ هو الّذى يفيد [١٦] ماهيّة الشّى‌ء؛ و هذا غير مفيد لذلك‌ [١٧] فلا يكون حدّا. و إذا كنّا [١٨] آخر الأمر نحتاج‌ [١٩] إلى هذا الكلام لم يكن لما [٢٠] ذكره‌ [٢١] من أنّه: لو كان الغرض من الحدّ هو التّمييز بالذّاتيّات لكان قولنا: الانسان جسم ناطق مائت حدّا، فائدة.

و اعلم أنّ إدخال المائت فى الحدّ [٢٢] كلام مشهور [٢٣] و ليس بمحقّق، لأنّه قال فى الشّفاء [٢٤] فى فصل رسوم النّوع: و إذا [٢٥] قيل: ناطق للإنسان‌ [٢٦] و للملك‌ [٢٧]، لم يكن‌ [٢٨] إلّا

[١] - الماهية: ثم تلك الماهية م.

[٢] - و قوله: قوله ج.

[٣] - و إذا: فإذا مج؛ م، آ، ج.

[٤] - من الاشياء:- مج.

[٥] - يساويانه:- آ.

[٦] - يساويانها: يساويانه مج؛ آ، ت.

[٧] - جائز:- ت.

[٨] - فلو: و لو آ.

[٩] - ذكرهما: ذكرها م.

[١٠] - فى: من ج.

[١١] - لكان: و كان آ.

[١٢] - فاعلم: و اعلم ه.

[١٣] - فاعلم أنّ:- ج.

[١٤] - فى رسالة الحدود سمّاها: سمّاها فى رسالة الحدود م.

[١٥] - التزم ملتزم: الزم ملزم م.

[١٦] - يفيد:+ تصوّر ج؛ م.

[١٧] - لذلك: كذلك م.

[١٨] - كنّا:+ فى ه؛ ت.

[١٩] - آخر الأمر يحتاج: يحتاج آخر الأمر م.

[٢٠] - لما: ما ج.

[٢١] - ذكره: ذكرناه ه، ت.

[٢٢] - الحدّ: الحدود ه.

[٢٣] - مشهور: مشهورى ت؛ آ.

[٢٤] - راجع: الشفاء؛ المنطق؛ المدخل؛ المقالة الحادى عشر؛ ١/ ٦٤.

[٢٥] - و إذا: فإذا مج؛ م.: إذا ه.

[٢٦] - ناطق للانسان: ناطق الانسان ت.: الانسان ناطق ه. ثم صحّح «الانسان» على الهامش بخط جديد على:

«للانسان».

[٢٧] - للملك: الملك ج؛ م، ت.

[٢٨] - لم يكن:- م.