أنّما تعقلان‌ [١] بالقياس إلى الغير. و اعلم أنّك‌ [٢] لو تمسّكت‌ [٣] بهذا [٤] المثال فى إبطال قول‌ [٥] من يرسم‌ [٦] الذّاتى بأنّه: الّذى يمتنع رفعه عن الشّى‌ء وجودا و تصوّرا؛ كفاك‌ [٧] لأنّ‌ [٨] هذه صفة بيّنة الثّبوت للشّى‌ء ثمّ أنّها [٩] غير مقوّمة لما ثبت من أنّ الصّفات الاضافيّة لا تكون داخلة فى تقويم‌ [١٠] غير الاضافى، و عند هذا لا نحتاج إلى بيان أنّ‌ [١١] ثبوتها للملزوم بواسطة أو بغير [١٢] واسطة. و من الأمثلة الّتى يتمسّك بها فى إبطال ذلك الرّسم أنّ الزّوجيّة [١٣] للأربعة [١٤] ليست من الذّاتيّات؛ لأنّها إمّا أن تكون ذاتيّة للأربعة و مختصّة بها، أو تكون‌ [١٥] مشتركة بينها و بين غيرها. و الأوّل باطل، لأنّ غير الأربعة يشارك الأربعة فى الزّوجيّة. و الثّانى باطل، لأنّ الزّوجيّة لمّا كانت ذاتيّة للأربعة وجب أن تكون ذاتيّة لكلّ عدد زوج، و لو كان كذلك لاستحال أن يعقل عدد زوج إلّا [١٦] إذا عقلت زوجيّته و ليس الأمر [١٧] كذلك. فإنّ الإنسان ربّما يعقل عددا كثيرا زوجا و إن كان يشكّ‌ [١٨] فى زوجيّته إلى أن يعرف ذلك بعده‌ [١٩] بالنّظر و الفكر، و لو [٢٠] كانت ذاتيّة لما كان كذلك، فبطل ما قالوه‌ [٢١].

[الفصل الثّالث عشر] [فى العرضى الغير الّلازم‌]

إشارة إلى العرضىّ‌ [٢٢] الغير [٢٣] اللّازم: و أمّا المحمول الّذى ليس‌ [٢٤] بمقوّم‌ [٢٥] و لا لازم، فجميع المحمولات الّتى يجوز أن تفارق الموضوع مفارقة سريعة أو بطيئة سهلة أو عسرة [٢٦] مثل كون الإنسان شابّا، أو شيخا، أو جالسا، أو قائما [٢٧].

[١] - تعقلان: تكونان ج؛ آ.

[٢] - أنّك: أنّه آ.

[٣] - تمسّك: تمكّنت مج.

[٤] - بهذا: هذا مج.

[٥] - قول: ما مج.

[٦] - يرسم: توهّم م.

[٧] - كفاك: لكفاك م.

[٨] - لأنّ: أنّ آ.

[٩] - أنّها:+ أيضا ه.

[١٠] - تقويم: تقوّم م.

[١١] - أنّ:- ت.

[١٢] - بغير: غير ه، ت.

[١٣] - الزوجية:+ اللازم آ.

[١٤] - الزوجية للأربعة: زوجيّة الأربعة ج.

[١٥] - تكون:- ج.

[١٦] - زوج إلّا: الزوج ه. ثم صحّح بخطّ جديد.

[١٧] - الأمر:- ج.

[١٨] - يشكّ: يشكّك ت.: يتشكّك مج.

[١٩] - بعده: بعد مج.

[٢٠] - و لو: فلو مج.

[٢١] - قالوه:+ و اللّه أعلم مج.

[٢٢] - العرضى: العرض م.

[٢٣] - الغير: غير مج.

[٢٤] - ليس:+ له مج.

[٢٥] - بمقوّم: مقوّم مج.

[٢٦] - عسرة: غير سهلة ج؛ آ.

[٢٧] - و أمّا المحمول ... قائما:- ت، ه.