شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٢٢٠ - الفصل الأوّل كلام كلّى فى التناقض

المحمول لأنّك‌ [١] إذا قلت‌ [٢]: الزنجىّ أسود أى‌ [٣] فى‌ [٤] بشرته، الزنجىّ ليس بأسود [٥] أى فى سنّه، فإنّما [٦] لم يتناقضا لأنّ الموضوع ليس بواحد [٧] بل‌ [٨] الموضوع فى إحدى القضيّتين البشرة و فى الأخرى السنّ‌ [٩].

و أمّا اعتبار الشّرط فهو أيضا قريب من ذلك، لأنّك‌ [١٠] إذا قلت: الأسود جامع للبصر، فالمحكوم عليه هو الذّات الموصوفه بصفة السّواد، و إذا [١١] قيل: الأسود ليس بجامع للبصر [١٢] فالمحكوم عليه هو الذّات لا مع السّواد، و الذّات مع السّواد غير الذّات‌ [١٣] وحدها [١٤]، فيكون ذلك لعدم وحدة الموضوع.

و كذلك وحدة المكان فإنّك إذا قلت: زيد جالس‌ [١٥] فالمحمول هو الجلوس فى الدّار مثلا، و إذا [١٦] قلت: ليس بجالس أى فى السّوق، فالمسلوب هو الجلوس فى السّوق‌ [١٧]، و ذلك عائد إلى اختلاف المحمول.

و كذلك‌ [١٨] إذا قلت: كذا موجود أى فى هذا الزّمان، ليس بموجود أى فى زمان آخر، فالمحمول الأوّل‌ [١٩] هو الكون فى زمان معيّن، و المسلوب هو [٢٠] الكون فى زمان‌ [٢١] آخر.

فظهر [٢٢] أنّ كلّ الشّروط عند التحقيق عائد إلى اعتبار وحدة الموضوع و المحمول.

قال‌ [٢٣]: «فإن لم تكن القضيّة شخصيّة»

إلى قوله: «مثل الجزئيتين فى مادّة الإمكان‌ [٢٤]»؛ أقول: لمّا بين أنّ التناقض لا يحصل فى المخصوصات إلّا عند حصول الشّرائط السّبعة، أراد أن يبيّن أنّ المحصورات لا يتحقّق التناقض فيها إلّا عند حصول شرط ثامن و هو الاختلاف‌

[١] - لأنّك: فإنّك ج.

[٢] - قلت:- ه؛ ج.

[٣] - أى:- ج.

[٤] - فى:- مج.

[٥] - باسود: باسوادى م.

[٦] - فإنّما: فإنّهما مج.

[٧] - بواحد: هو واحد م.

[٨] - بل: لأنّ ج.

[٩] - السنّ: اليس م.

[١٠] - لأنّك:- آ.

[١١] - و إذا: فإذا آ.

[١٢] - للبصر:- مج؛ آ؛ ت.

[١٣] - الذات:+ مع السواد ت.

[١٤] - وحدها: وحده ه؛ ج؛ ت؛ م.

[١٥] - جالس:+ فى الدار م.

[١٦] - و إذا: فإذا م.

[١٧] - هو الجلوس فى السوق:- م.

[١٨] - كذلك: كذا ه؛ ت.

[١٩] - الأوّل:- آ.

[٢٠] - هو:- آ.

[٢١] - معيّن و المسلوب هو الكون فى زمان:- ج.

[٢٢] - فظهر: و ظهر آ.

[٢٣] - قال: قوله ه؛ ت.

[٢٤] - قال فإن ... الامكان:- آ.