إنسانا، و قد كان‌ [١] لا شى‌ء من الحجارة [٢] بإنسان، هذا خلف. و الافتراض عند التّحقيق قياس من‌ [٣] الشّكل الثّالث، لأنّا إذا فرضنا شيئا معيّنا هو حجارة و هو إنسان‌ [٤] انعقد القياس هكذا:

ذلك المعيّن حجارة، و ذلك المعيّن إنسان، ينتج من الشّكل الثّالث فبعض الحجارة إنسان.

الثّانى‌ [٥]؛ أن نبيّن بالخلف فنقول: إذا كان بعض الإنسان حجرا فبعض الحجر إنسان، لأنّ الموجبة الجزئيّة تنعكس مثل نفسها و قد كان لا شى‌ء من الحجر إنسان‌ [٦]؛ هذا خلف. و هذا الطّريق لا يمكن استعماله، فإنّا بعد لم نعرف عكس الموجبة الجزئيّة، فكيف يمكن بيان عكس السّالبة به‌ [٧]؟

و الشّيخ لمّا ذكر طريق الافتراض نبّه على أنّه لا يحتاج فيه إلى استعمال عكس الجزئىّ‌ [٨] الموجب بقوله: «فإنّا لم نعلم بعد انعكاس الجزئىّ الموجب‌ [٩]».

و اعلم أنّه لو بيّن ذلك باستعمال عكس الجزئىّ الموجب لم يكن ذلك مفضيا [١٠] إلى الدّور، لأنّ عكس الجزئىّ الموجب لا يتوقّف على استعمال‌ [١١] عكس هذه السّالبة بل يمكن بيانه بالافتراض على ما سيأتى، فإذن العلّة فى الاحتراز عن هذا البيان أنّهم لمّا قدّموا بيان‌ [١٢] عكس السّالبة استقبحوا [١٣] أن يحيلوه إلى عكس الموجبة الّتى أخّروها.

الثّالث‌ [١٤]؛ أن نقول: إذا كان بعض النّاس‌ [١٥] حجرا، و كان صادقا لا شى‌ء من الحجر بإنسان، ينتج من الشّكل الأوّل: ليس كلّ إنسان بإنسان‌ [١٦]؛ هذا خلف.

قال‌ [١٧]: «و أمّا الجواب عنها»

إلى آخره؛ أقول: غرضه أن يبيّن أنّ‌ [١٨] هذه الحجّة

[١] - و قد كان:- ت؛ ه (لكن ثابتة على الهامش بخط جديد).

[٢] - الحجارة: الحجر ه، ت.

[٣] - من: عن ت؛ ه.

[٤] - و هو انسان ... حجارة:- آ.

[٥] - الثانى: الثانية ه؛ ت.

[٦] - انسان: انسانا مج.: بانسان ج؛ ت؛ آ.

[٧] - به:- مج؛ ت.

[٨] - عكس الجزئى:- ت.

[٩] - الجزئى الموجب: الموجب الجزئى ه؛ ت.

[١٠] - مفضيا: مفيضا م.

[١١] - استعمال:- ه؛ ت.

[١٢] - بيان:- م.

[١٣] - استقبحوا: استعجلوا م.

[١٤] - الثالث: الثالثة ت.

[١٥] - الناس: الانسان مج؛ م.

[١٦] - بانسان: انسانا ه؛ ج؛ ت؛ آ.

[١٧] - قال: قوله ه؛ ت.

[١٨] - أنّ:- ت.