بعد أن يحصل بالفعل أنّه انسان من غير زيادة كونه دائما إنسان أو غير دائم، فذلك الشّى‌ء موصوف بأنّه حيوان من غير بيان أنّ هذا الحكم ثابت فى وقت مخصوص، أو [١] بشرط مخصوص، أو بيان مقابل التّوقيت‌ [٢] و هو الدّوام، أو بيان‌ [٣] مقابل التقييد [٤] و هو [٥] عدم الاشتراط. أمّا [٦] الثّابت فى وقت مخصوص فهو إمّا معيّن كما يقال: القمر منكسف‌ [٧]، أو غير معيّن كما يقال: الانسان متنفّس. و أمّا [٨] الثّابت بحسب قيد [٩] مخصوص كما يقال: كلّ أبيض فهو ذولون مفرّق للبصر [١٠]، فإنّ هذا المحمول ثبوته مشروط بثبوت الأبيضيّة. و أمّا مقابل الموقّت فهو الدّائم إمّا لم يزل و لا يزال كقولنا: أللّه حىّ، أو مادام موجود الذّات كقولنا:

الإنسان حيوان.

و إذا عرفت الموقّت و المقيّد و مقابليهما، فنقول: كلّ تلك الأقسام مشتركة فى ثبوت المحمول فيها للموضوع، فإنّ الدّائم و الموقّت و المطلق و المقيّد متشاركة فى أصل الثّبوت، و أمّا [١١] اختلافهما ففى أمر [١٢] وراء [١٣] نفس‌ [١٤] الثّبوت، فالمفهوم‌ [١٥] من قولنا: الانسان حيوان، ثبوت الحيوانيّة للإنسان أعنى القدر المشترك من غير [١٦] تعرّض لشى‌ء من خصوصيّات تلك الأقسام.

و اعلم أنّا إذا قلنا: الإنسان حيوان، فقد يراد به ما له وصف الإنسانيّة بالفرض حال هذا الحكم، و قد يراد به معنى أعمّ من ذلك و هو الّذى له‌ [١٧] وصف الإنسانيّة [١٨] سواء كان ذلك قبل هذا [١٩] الحكم أو بعده أو معه‌ [٢٠] أو دائما أو فى وقت أو مطلقا أو بحسب قيد. و الفرق بين الأمرين أنّك إذا قلت: كلّ نائم مستيقظ، فهو باطل على المفهوم الأوّل و صحيح‌

[١] - أو: أم ت؛ ه.

[٢] - التوقيت: للتوقيت ه؛ ج؛ ت.

[٣] - بيان:- ه؛ ج؛ ت.

[٤] - التقييد: للتقييد ه؛ ج.

[٥] - هو: هى م.

[٦] - أمّا: و أمّا م.

[٧] - منكسف: منكشف م.: منخسف ج.

[٨] - و أمّا: فأمّا ه؛ ت.

[٩] - بحسب قيد: بقيد ه؛ ت.

[١٠] - مفرّق للبصر: يتفرق ت.

[١١] - و أمّا: فأمّا ج.

[١٢] - أمر: أمور ه؛ ت.

[١٣] - وراء:- ت.

[١٤] - نفس: انفس ت.

[١٥] - فالمفهوم: و المفهوم ج؛ م.

[١٦] - غير: تغيّر مج.

[١٧] - الّذى له:- ه.

[١٨] - الانسانيّة:+ بالفرض ج. (ثم شطب عليها)

[١٩] - هذا:- ج.

[٢٠] - بعد أو معه: معه أو بعده م.