شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٣٦٨ - النّهج العاشر فى القياسات المغالطيّة

ما عنيت فى التفريق‌ [١] لم يعرض‌ [٢] كذب‌ [٣]، فإنّ امرء القيس شاعر جيّد [٤] فى شى‌ء مبهم أو فى الخياطة، و لا يلزم أن يكون جيّدا فى الشّاعريّة، لأنّك حين ما حملت عليه الجيّد [٥] [٦] حملت عليه الجيّد [٧] لا [٨] فى الشّاعريّة، فينبغى أن يكون المحمول‌ [٩] عند [١٠] الاجتماع ذلك، لا غير. و من أراد الاطناب فى هذا الموضع فليرجع إلى كتاب الشّفاء. فظهر [١١] أنّه أورد هذا [١٢] الكلام هيهنا [١٣] على‌ [١٤] حسب العرف و العادة و إلّا فالحقّ ما ذكره فى الشّفاء.

و لمّا فرغ من‌ [١٥] عدّ انواع الغلط الواقع فى المقدّمات بسبب اللّفظ [١٦]، شرع فيما [١٧] يكون بسبب المعنى. فمنها ما يكون بسبب إيهام العكس، مثل‌ [١٨] ما إذا قلنا:

المقدّمات الصّادقة نتيجتها الصّادقة، فيظنّ أن عكسه حقّ حتّى يكون كلّ‌ [١٩] ما ينتج الصّادق فهو صادق.

و منها ما يكون بسبب أخذ ما بالعرض مكان ما [٢٠] بالذّات، مثل ما [٢١] يعتقد أنّ السقمونيا مبرّدة [٢٢] بالذّات و إنّما هى بالعرض لإزالتها [٢٣] المسخّن بالذّات فتعرض البرودة عند زوال المسخّن.

و منها ما يكون بسبب أخذ لاحق الشّى‌ء مكان الشّى‌ء [٢٤] إذ يجوز أن يكون حكم اللّاحق مخالفا لحكم الملحوق فى الخصوص و العموم، فإذا حكمنا على الأبيض أنّه لا يجب أن يكون حيوانا لا يجب أن نحكم على ملحوقه و هو الإنسان بذلك.

[١] - التفريق: التصديق آ.

[٢] - لم يعرض: لا يعرض ه.: لم يفرض مج.: لم يعين آ.

[٣] - كذب: من كون آ.

[٤] - جيّد: حينئذ آ.

[٥] - عليه الجيّد: الجيّد عليه ج؛ م.

[٦] - الجيّد:- آ.

[٧] - حملت عليه الجيد:- ت، ه (لكن ثابتة على الهامش بخط جديد).: حملت الجيّد آ.: حملت عليه م.

[٨] - لا:- ج؛ آ.

[٩] - المحمول:+ عليه مج.

[١٠] - عند: فى مج؛ آ.

[١١] - فظهر: و ظهر آ.

[١٢] - هذا:- ه؛ ت.

[١٣] - هيهنا: هنا ه؛ م.:- مج.

[١٤] - على:+ من آ.

[١٥] - من: عن ج؛ ت.

[١٦] - اللفظ: الغلط مج.

[١٧] - فيما: فيه ما ت.: ما ه.

[١٨] - مثل: فمثل مج.

[١٩] - كلّ:+ واحد م.

[٢٠] - ما:- ت؛ آ.

[٢١] - ما: أن ج.

[٢٢] - مبرّدة: مبرّد ج.

[٢٣] - لازالتها: لأنّ إزالتها ه.: التهات.

[٢٤] - مكان الشّى‌ء:- ه.