شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٢٣٨ - الفصل الرّابع فى عكس المطلقات

و قوله: «فربّما [١] كان شى‌ء من الأشياء يسلب بالاطلاق عن شى‌ء لا يكون موجودا إلّا فيه و لا يمكن سلب ذلك الشّى‌ء عنه»

؛ يريد به‌ [٢] أنّ خاصّة [٣] الشّى‌ء و هى الّتى لا توجد إلّا فيه إذا كانت مفارقة صدق سلبها عن الشّى‌ء بالاطلاق و لا يصدق سلب الشّى عنها و كيف و هى لا توجد إلّا فيه.

و اعلم أنّه لا فائدة فى تخصيص‌ [٤] ما ذكره بالخاصّة [٥] فإنّا بيّنّا أنّ العرض العامّ أيضا [٦] كذلك، فإنّ المتحرّك عرض عامّ للإنسان ثمّ يصدق سلبه عن كلّ إنسان‌ [٧]، و لا يصدق‌ [٨] سلب كلّ النّاس‌ [٩] عن بعضه، فإذن‌ [١٠] تخصيصه غير مفيد.

قال‌ [١١]: «و الحجّة الّتى يحتجّون بها ليست تلزم إلّا أن تؤخذ [١٢] المطلقه على أحد الوجهين الآخرين»

؛ أقول: يريد بالوجهين ما أشار إليهما فى باب نقيض المطلقة: أحدهما؛ تبعيّة السّالبة فى إطلاقها على مفهومها العرفى. و الثانى؛ تخصيص السّلب بوقت معيّن.

قال‌ [١٣]: «فأمّا أنّ‌ [١٤] تلك الحجّة كيف هى؟»

إلى آخره؛

أقول‌ [١٥]: تقرير الحجّة هكذا: إذا صدق لا شى‌ء من الحجارة بإنسان، وجب أن يصدق:

لا شى‌ء من الإنسان بحجارة، و إلّا فليصدق نقيضه و هو: بعض الإنسان‌ [١٦] حجر. و بعد ذلك يمكن تتميم الحجّة بطرق ثلاثة:

الأوّل‌ [١٧]؛ الافتراض و هو أن تفرض شيئا معيّنا يكون هو موصوفا بالحجريّة و بالإنسانيّة [١٨]، فيكون ذلك الإنسان حجرا، و ذلك الحجر إنسانا، فيكون بعض الحجارة [١٩]

[١] - فربّما: و ربّما آ.: ربّما ه؛ ج؛ ت.

[٢] - به:- ت؛ ه.

[٣] - خاصّة: خاصيّة مج؛ ه؛ ت.

[٤] - تخصيص: تخصص ج.

[٥] - بالخاصة: بالخاصية ه؛ ت.

[٦] - أيضا:+ يكون ه؛ ت.

[٧] - انسان: الناس ت؛ ه؛ آ.

[٨] - سلبه عن ... لا يصدق:- ج.

[٩] - الناس: انسان مج.

[١٠] - فإذن: فإنّ مج.

[١١] - قال: و قوله ه؛ ت.

[١٢] - تؤخذ: توجد مج؛ م؛ ت؛ ج.

[١٣] - قال: قوله ه؛ ت.

[١٤] - أنّ:- ه.

[١٥] - أقول:- ج؛ مج؛ آ.

[١٦] - الانسان: الناس آ.

[١٧] - الأوّل: الطريقة الاولى ت؛ ه.

[١٨] - بالانسانيّة: الانسانيّة ه؛ ج؛ ت.: بالانسان م.

[١٩] - الحجارة: الحجر ت.