العلم بالقدرة [١] على الشّى‌ء فرع على العلم بالمقدور لأنّ العلم بإضافة أمر [٢] إلى أمر يتضمّن العلم‌ [٣] بكلا المضافين. فلولا [٤] علمه بالجواب و إلّا [٥] لامتنع أن يحصل‌ [٦] له‌ [٧] العلم باقتداره‌ [٨] على الجواب. فظهر أنّ علمه فى تلك الحالة بالجواب عن تلك المسألة ليس علما بالقوّة. و هو أيضا ليس علما تفصيليّا [٩] لأنّ التّفصيل‌ [١٠] أنّما يحصل بعد ذلك. فظهر أنّ ذلك العلم‌ [١١] حاصل بالفعل لكنّه ليس على التّفصيل‌ [١٢]، بل هو العلم‌ [١٣] البسيط الّذى يكون مبدءا لما يحصل بعد ذلك من التّفصيل.

و إذا ثبت ذلك فنقول: الإنسان العالم بماهيّة من الماهيّات ربّما [١٤] يكون علمه بأجزاء تلك الماهيّة بسيطا، و يكون بحال متى حاول استحضار تلك الذاتيّات‌ [١٥] فإنّها تحضر على سبيل‌ [١٦] التفصيل. و قبل ذلك التّفصيل‌ [١٧] لم يكن خاليا عن العلم بتلك الذّاتيات بل كان عالما بها على الوجه البسيط. فهذا احتمال واحد، و هو عندى ضعيف لأنّ العلم عبارة عن حضور [١٨] صورة المعلوم فى‌ [١٩] العالم، و معلوم أنّ الأجزاء الدّاخلة فى قوام ذلك المركّب متخالفة بالحقيقة. فنقول: إمّا أن يحصل فى الذّهن من تلك الذّاتيّات صورة أو لا يحصل‌ [٢٠]. فإن لم يحصل صورة من تلك الذاتيّات لم يحصل العلم بتلك الذّاتيّات‌ [٢١]. و إن حصلت فلا تخلو إمّا أن تحصل صورة واحدة مطابقة لجميع‌ [٢٢] تلك الذّاتيّات، أو تحصل بحسب كلّ ذاتى من تلك الذّاتيّات صورة على حدّه. و الأوّل باطل، لأنّ الصّورة الذهنيّة مطابقة للصّورة الخارجيّة، فلو حصل فى الذّهن صورة واحدة مطابقة لجميع الذّاتيّات لزم‌ [٢٣] من ذلك أن تكون تلك الصّورة مساوية فى الحقيقة لحقائق كثيرة، فيكون للشّى‌ء الواحد

[١] - بالقدرة: و بدله على الهامش: «بالقوّة» م.

[٢] - باضافة أمر: بالاضافة أمرا م.: أمرت.

[٣] - يتضمّن العلم: متضمّن للعلم مج.

[٤] - فلولا: فلو ت.

[٥] - و إلّا:- مج.

[٦] - أن يحصل:- ه.

[٧] - له:- ت.

[٨] - باقتداره: باقداره ت.

[٩] - تفصيليّا: تفصيلا م.

[١٠] - التفصيل: التحصيل ت.

[١١] - العلم:- ه؛ آ.

[١٢] - على:+ سبيل ت.

[١٣] - العلم:- ت.

[١٤] - ربّما: أنّما ت.

[١٥] - الذاتيّات: الذات ه.: المقدّمات مج.

[١٦] - سبيل:- مج؛ آ.

[١٧] - التفصيل:- ت.

[١٨] - حضور: حصول ج؛ ت.

[١٩] - فى:+ ذهن ج؛ م.

[٢٠] - لا يحصل: لم يحصل ج؛ م.

[٢١] - يحصل فإنّ ... الذاتيات:- مج.

[٢٢] - لجميع: لكلّ ج.

[٢٣] - لزم: للزم ج.