الثّالث‌ [١]؛ أنّ الشّى‌ء الواحد لا يكون‌ [٢] واجبا و ممكنا فى وجوده، و لو [٣] كان للوجود [٤] مفهومات مختلفة لصحّ أن يكون بأحد [٥] مفهوميه واجبا و بالمفهوم الثّانى‌ [٦] يكون‌ [٧] ممكنا.

الرّابع‌ [٨]؛ و هو أنّ الوجود بيّن التصوّر غنىّ عن التّعريف لعمومه‌ [٩]، و خصوصيّات الماهيّات ليست كذلك، فهما متغايران.

الخامس‌ [١٠]؛ من قال: بأنّ‌ [١١] الوجود غير مشترك، كان حكمه بعدم الاشتراك يعمّ كلّ وجود؛ و ذلك أنّما يتمّ‌ [١٢] لو كان الوجود مشتركا.

السّادس‌ [١٣]؛ أنّا إذا عرفنا أنّه وجد شى‌ء، ثمّ علمنا [١٤] بعد ذلك أنّه‌ [١٥] سواد أو [١٦] بياض أو جوهر أو جسم، لا يختلف العلم الأوّل. و لولا أنّ المعلوم الأوّل مشترك بين هذه الأقسام و إلّا لما صحّ ذلك.

فهذه الوجوه و غيرها ممّا استقصيناها [١٧] فى ذلك الكتاب دالّة على أنّ الوجود زائد على الماهيّة.

قال‌ [١٨]: «فجميع مقوّمات الماهيّة داخلة مع‌ [١٩] الماهيّة فى التصوّر و إن لم يخطر بالبال مفصّلة، كما [٢٠] لا يخطر كثير من المعلومات‌ [٢١] بالبال لكنّها [٢٢] إذا أخطرت‌ [٢٣] تمثّلت‌ [٢٤]»؛

أقول‌ [٢٥]: قد بيّنّا أنّ الحقيقة لمّا كانت مركّبة استحال حصولها سواء كانت فى الخارج أو فى الذّهن إلّا مع حضور أجزائها. و لكن ذلك يشكل‌ [٢٦] من حيث أنّا [٢٧] ربّما [٢٨] نعرف‌ [٢٩] حقيقة

[١] - الثّالث: و ثالثها ه.

[٢] - لا يكون: يكون ت.

[٣] - و لو: فلو ج.

[٤] - للوجود: الوجود ت.

[٥] - بأحد: أحد ج.

[٦] - بالمفهوم الثانى: بالثانى ه.

[٧] - يكون:- ه؛ مج.

[٨] - الرابع: رابعها ه.

[٩] - لعمومه: بعمومه مج.:- ت.

[١٠] - الخامس: و خامسها ه.

[١١] - بأنّ: أنّ ت.

[١٢] - يتمّ:+ أن آ.

[١٣] - السّادس: و سادسها ه.

[١٤] - ثمّ علمنا: فعلمنا ت.

[١٥] - أنّه: بأنّه ت؛ آ.

[١٦] - أو: و م.

[١٧] - استقصيناها: استقصينا ت.

[١٨] - قال: قوله ت؛ آ.

[١٩] - مع: فى آ.

[٢٠] - كما: فكما ه.

[٢١] - المعلومات: المفهومات مج.

[٢٢] - لكنّها: و لكنّها م.

[٢٣] - أخطرت: خطرت ه؛ ج؛ آ.:+ بالبال م.

[٢٤] - تمثّلث:+ مفصّلة م.

[٢٥] - أقول: فأقول مج.: فاعلم أنّا آ.

[٢٦] - يشكل: مشكل ه.

[٢٧] - أنّا: أنّها مج.

[٢٨] - ربّما:- م.

[٢٩] - نعرف: عرفنا ج.