أنّ السّالبة الوجوديّة المنعكسة قد تنعكس عرفيّة، فالحقّ‌ [١] فى عكسها ذلك. و للشّيخ إشارة [٢] إلى هذا [٣] فى الشّفاء فإنّه قال: «و هذا [٤] العكس يجوز أن يكون كالأصل، فإنّه كما يكون لا شى‌ء [٥] من الأبيض أسود [٦] أى‌ [٧] مادام أبيض فكذلك لا شى‌ء من الأسود أبيض‌ [٨] مادام أسود» [٩]. فالشّيخ‌ [١٠] أورد هذا المثال فى بيان أنّ ذلك جائز لا [١١] لأجل أنّ ذلك واجب.

و صاحب البصائر [١٢] جعله حجّة على وجوبه و هو خطأ كما بيّنه‌ [١٣] هذا الفاضل المتأخّر.

قال‌ [١٤]: «و أمّا الحجّة المحدثة الّتى لهم»

إلى آخره، أقول: بعضهم حاول‌ [١٥] حجّة أخرى سوى‌ [١٦] ما ذكره المعلّم الأوّل و حكايتها فى الشّفاء بهذه العبارة: «أنّ‌ [١٧] ج لمّا كان مبائنا لب، و مبائن المبائن مبائن، فب أيضا مبائن لج‌ [١٨]، فلا شى‌ء من ب ج‌ [١٩]» [٢٠]. و هذا النظم مختلّ‌ [٢١] جدّا، لأنّا إذا قلنا: لا شى‌ء من ج ب، فالباء مبائن، لا أنّه مبائن للمبائن، بل‌ [٢٢] الجيم هو المبائن للمبائن، فلو وجب فى مبائن المبائن أن يكون مبائنا وجب‌ [٢٣] أن يكون الشّى‌ء [٢٤] مبائنا لنفسه‌ [٢٥]. و بالجملة فمخالف المخالف هو الشّى‌ء، فكيف‌ [٢٦] يكون مخالفا لنفسه‌ [٢٧]، فإن اصلحوها و قالوا: إذا كان لا شى‌ء من ج ب، فقد أثبتنا بينهما مباينة، و المباينة أنّما تتحقّق من‌

[١] - فالحقّ: و الحقّ ه؛ ت؛ م.

[٢] - للشيخ إشارة: الشيخ أشار ه؛ ج؛ ت؛ آ.

[٣] - هذا: هذه م.:+ المعنى ج.

[٤] - هذا:+ الاصل ه (ثم شطب عليها).

[٥] - كما يكون لا شى‌ء: كما أنّه لا يكون شى‌ء ج.

[٦] - أسود: بأسود مج.

[٧] - أى:- ه.

[٨] - أبيض: بأبيض م؛ آ؛ ج؛ مج.

[٩] - [راجع: الشفاء؛ المنطق؛ القياس؛ المقالة الثانية؛ الفصل الأول؛ القاهرة ١٣٨٣ ه.؛ ٢/ ٧٧.

[١٠] - فالشيخ: و الشيخ ه؛ ج؛ ت.

[١١] - لا:- آ.

[١٢] - [راجع: البصائر النصيرية؛ ص ٧٤.

[١٣] - بيّنه: فعله ج.

[١٤] - قال: قوله ه؛ ت.

[١٥] - بعضهم حاول: حاول بعضهم ج.

[١٦] - سوى: على مج.

[١٧] - أنّ:+ كلّ ج.

[١٨] - و حكايتها ... مبائن لج:- ت.

[١٩] - ب ج: ج ب ه؛ ت.

[٢٠] - [راجع: الشفاء؛ المنطق؛ القياس؛ المقالة الثّانية؛ الفصل الأوّل؛ ٢/ ٧٧.

[٢١] - مختلّ: محتمل آ.

[٢٢] - لا أنّه مبائن للمبائن بل:- آ و بدله: «أن يكون مبائنا وجب أن يكون الشى‌ء مبائنا للجيم».

[٢٣] - وجب: فيجب ه.

[٢٤] - الشى‌ء:- ه.

[٢٥] - لنفسه: فى نفسه ت.

[٢٦] - فكيف: ثابتة على الهامش ج.

[٢٧] - و بالجملة ... لنفسه: ثابتة على الهامش م.