شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٢٠٣ - الفصل العاشر فى شروط القضايا الّتى يجب رعايتها و هى ستّة

بعض جاز ذلك‌ [١] فى كلّ بعض‌ [٢]، فإذن الدّوام جائز فى الكلّ من غير ضرورة.

قال‌ [٣]: «و مثل أن نقول»

إلى آخره؛ أقول: إنّه‌ [٤] لمّا فرغ عن‌ [٥] الدّائمة عقّبها بالوجوديّة، فإذا قلنا: بالوجود كلّ ج ب، عنينا كلّ ما يقال له ج على الوجه المذكور فإنّه يقال له ب لا دائما بل إمّا [٦] فى وقت‌ [٧] معيّن مثل الكسوف‌ [٨] للقمر، أو غير معيّن مثل التنفّس‌ [٩] للإنسان، أو بحسب شرط غير دائم مثل قولنا: كلّ متحرّك متغيّر، فإنّ المتغيّريّة [١٠] دائمة بدوام المتحرّكيّة، و هى غير دائمة بدوام وجود الذّات.

فإن قيل: لماذا ترك هيهنا من أقسام الوجودى‌ [١١] الضرورىّ بحسب المحمول؟ فنقول:

ذكر فى أقسام الوجودىّ ما له ثبوت فى وقت بعينه و ذلك يشتمل‌ [١٢] ما يكون‌ [١٣] له ضرورة فى وقت معيّن مثل‌ [١٤] الكسوف و ما له حصول فى وقت معيّن‌ [١٥] من غير ضرورة، مثل الكتابة للإنسان و الأشياء الّتى لا ضرورة لها إلّا الّتى بحسب المحمول.

و اعلم‌ [١٦] أنّ تفسير الوجوديّة هيهنا لم يتضمّن الدّائمة من غير الضّرورة [١٧]، بل اقتصر فيه على ما يكون ثبوته لا دائما.

قال‌ [١٨]: «و مثل أن نقول: كلّ واحد ممّا يقال له ج فإنّه يمكن أن يوصف بب بالإمكان العامّ، أو الخاصّ‌ [١٩]، أو الأخصّ، و على طريقة قوم فإنّ لقولنا: كلّ ج ب بالوجود [٢٠]»

إلى آخره‌ [٢١]؛ أقول: إنّ قوما جعلوا المطلقة ما يكون الحكم فيها [٢٢] على ما وجد فى الماضى أو [٢٣] الحاضر، و الممكن ما يكون الحكم فيه على ما سيوجد فى المستقبل، و الضّرورىّ على‌ [٢٤] ما

[١] - ذلك:- ت.

[٢] - جاز ذلك فى كلّ بعض:- ج.

[٣] - قال: قوله ه؛ ج؛ ت.

[٤] - إنّه:- ه؛ ج؛ ت.

[٥] - عن: من ه؛ ج؛ ت.

[٦] - كلّ ج ب ... بل إمّا:- مج.

[٧] - لا دائما ... فى وقت:- آ.

[٨] - الكسوف: الخسوف آ.

[٩] - التنفس: النفس مج.

[١٠] - فانّ المتغيريه:- آ.

[١١] - الوجودى: الوجود ه.

[١٢] - يشتمل: يشمل على آ.

[١٣] - يكون:- ت.

[١٤] - مثل: فمثل ج.

[١٥] - معين: غير معين ج؛ م.

[١٦] - و اعلم: فاعلم مج.

[١٧] - من غير الضرورة: من الضرورة ت.:- ه.

[١٨] - قال: قوله ه؛ ج؛ ت.

[١٩] - أو الخاص:- ه.

[٢٠] - بالوجود:- ه.

[٢١] - إلى آخره:- ج.

[٢٢] - فيها: فيه آ.

[٢٣] - أو: و ج؛ مج.

[٢٤] - على:- ه؛ ج؛ ت؛ م.