فيحينئذ ينقل‌ [١] الكلام إلى كيفيّة لزوم ذلك المتوسّط للذّات الملزومة [٢]، فإمّا أن يكون بواسطة مقوّم أو بواسطة لازم فلا [٣] يتسلسل إلى غير النّهاية [٤] بل ينتهى إلى لازم يلزم الذّات بغير وسط أو يلزم ما يقوّم الذّات بغير وسط [٥]، و ذلك هو المطلوب.

و أقول: يمكن تحرير [٦] هذا البرهان بحيث يكون أقرب إلى الفهم هكذا: الماهيّة لما هى هى هل‌ [٧] تقتضى شيئا من هذه اللّوازم، أم‌ [٨] لا تقتضى؟ فإن اقتضت شيئا من تلك‌ [٩] اللّوازم فذلك اللّازم يكون معلول نفس الماهيّة فلا يكون بينه و بين الماهيّة واسطة إذ لو كان هناك واسطة لكان المؤثّر فى ذلك اللّازم تلك الواسطة لا الماهيّة، و قد فرض‌ [١٠] كذلك، هذا خلف. و إن لم يكن فيها [١١] ما تقتضيه‌ [١٢] الماهيّة [١٣] لما هى هى؛ كانت الماهيّة من‌ [١٤] حيث هى هى غير واجبة الاتّصاف بشى‌ء منها، فلا يكون شى‌ء منها لازما لتلك الماهيّة، و قد فرضناها لازمة؛ هذا خلف. فهذا البرهان القاطع‌ [١٥] يوجب القول‌ [١٦] بوجود لازم من غير واسطة سواء جوّزنا التّسلسل أو لم نجوّز [١٧]. فظهر وجود لازم بيّن الثّبوت ممتنع الرّفع. فبطل بهذا قول من قال: الذّاتى ما كان‌ [١٨] بيّن الثّبوت ممتنع الرّفع.

و اعلم أنّه لم يقم‌ [١٩] البرهان على أنّ من الصّفات الغير الاضافيّة ما هو خارج عن الماهيّة، بل إنّما [٢٠] ثبت‌ [٢١] ذلك فى الصّفات الاعتباريّة، لا جرم‌ [٢٢] أورد المثال فى‌ [٢٣] هذا الباب أيضا [٢٤] و هو كون كلّ عدد إمّا [٢٥] مساويا لآخر [٢٦] أو مفاوتا، فإنّ المساواة و المفاوتة

[١] - ينقل: ينتقل مج.

[٢] - للذّات الملزومة: لذات الملزوم آ.

[٣] - فلا: و لا ج؛ آ.

[٤] - المتوسّط للذّات ... النهاية:- ه؛ ت.

[٥] - أو يلزم ... وسط:- آ.

[٦] - تحرير: تقرير ه؛ ت.

[٧] - هل:- مج.

[٨] - أم: أو ه؛ ت.

[٩] - تلك: هذه ه.

[١٠] - فرض:+ ليس ج.

[١١] - فيها: منها آ؛ ج.: فيه مج.

[١٢] - تقتضيه: يقتضى ت؛ ه.

[١٣] - الماهيّة:+ وجودها ت؛ ه.

[١٤] - من:- ت.

[١٥] - القاطع: قاطع ج.

[١٦] - يوجب القول: يوجب القطع ت.:- ه.

[١٧] - لم نجوّز: لم نجوّزه ج.

[١٨] - كان: يكون مج؛ ت.

[١٩] - يقم: يفهم ج.

[٢٠] - بل إنّما:- ت.

[٢١] - ثبت: يجب آ؛ ج.: يثبت يجب م.

[٢٢] - لا جرم: فلا جرم ه.

[٢٣] - فى: من ت.

[٢٤] - فى هذا الباب أيضا: من هذا الباب ج.

[٢٥] - إمّا:- مج؛ ت.

[٢٦] - لآخر: للآخر آ؛ ه؛ ت.: بالاجزاء م.