شرح الإشارات و التنبيهات - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٥٨ - الفصل الحادى عشر فى الذّاتى المقوّم

الإنسان أو [١] غيره و [٢] إن كنّا فى تلك الحالة غير [٣] مستحضرين لجميع‌ [٤] ذاتيّاتها [٥] على التّفصيل.

و جوابه: أنّها و إن لم تكن حاضرة على التّفصيل إلّا أنّها إذا [٦] أخطرت بالبال تمثّلت.

و اعلم‌ [٧] أنّ هذا الكلام يحتمل‌ [٨] وجهين:

الأوّل: هو [٩] أنّ الحكماء يقولون: أنّ التعقّلات على أقسام ثلاثة:

الأوّل، التّعقّل الّذى يكون بالقوّة، مثل ما إذا لم يكن‌ [١٠] الإنسان عالما بشى‌ء إلّا أنّه يمكنه تحصيل العلم بذلك.

الثّانى‌ [١١]؛ التعقّل‌ [١٢] الّذى يكون بالفعل على التّفصيل، كالإنسان العالم بمسألة [١٣] من المسائل المستحضر [١٤] لجميع‌ [١٥] مقدّماتها [١٦] و جميع مقدّماتها [١٧] بالفعل.

الثّالث؛ العلم البسيط و هو كما إذا [١٨] كان الإنسان عالما بمسألة من المسائل لكنّه يكون‌ [١٩] ذاهلا عنها، فإذا سئل عنها حضر الجواب عنها فى ذهنه دفعة واحدة، ثمّ أنّه بعد ذلك يأخذ [٢٠] فى تفصيل ذلك الجواب. فالّذى حضر فى ذهنه أوّلا ليس علما بالقوّة لأنّه يجد تفرقة بين تلك الحالة و بين الحالة الّتى قبلها، فإنّ الإنسان كان قبل السّؤال ذاهلا عن تلك المسألة و حين ما سئل عنها فلا شكّ أنّه قد حضر [٢١] الجواب‌ [٢٢] فى ذهنه. و الّذى‌ [٢٣] يوجب القطع بذلك أنّه عند ما سئل عن تلك المسألة يعلم‌ [٢٤] قدرته على الجواب عنها، و

[١] - أو: و ت.

[٢] - غيره و:- ت.

[٣] - غير:- ت.

[٤] - لجميع: لكلّ ج.

[٥] - ذاتيّاتها: ذاتيّاته ج؛ ت؛ آ.

[٦] - إذا: إذ ه؛ آ.

[٧] - و اعلم: فاعلم مج.

[٨] - يحتمل: يحمل على مج.

[٩] - هو: و هو ج؛ م.

[١٠] - على وجهين ... لم يكن:- ت.

[١١] - الثّانى:+ أنّ مج.

[١٢] - التعقل: العقل م.

[١٣] - بمسألة: بمثله ت.

[١٤] - المستحضر: المستحضرة م.

[١٥] - لجميع: لكلّ ج؛ م.

[١٦] - مقدّماتها: مقدّماته ه؛ ج؛ ت؛ آ؛ مج.

[١٧] - مقدّماتها: مقدّماته ت، ج.: مقوّماته آ.: مقاماته ه؛ مج.

[١٨] - إذا:- ج؛ آ.

[١٩] - يكون: لا يكون مج.:+ هو آ.

[٢٠] - بعد ذلك يأخذ: يأخذ بعد ذلك ج؛ آ.

[٢١] - قد حضر: قد حضره ت.: أحضر مج؛ آ.

[٢٢] - الجواب:+ عنها ج.

[٢٣] - و الّذى: الّذى مج.

[٢٤] - يعلم: تعرف ه.