و كما أنّ العبرة فى سلب الاتّصال و إيجابها و كلّيّتها و جزئيّتها [٤] ليس لأجل ثبوت هذه الأحوال فى المقدّم و التّالى، فكذلك ليس صدق اللّزوم‌ [٥] لأجل صدق المقدّم و التّالى. و إذا [٦] قلت‌ [٧]: كلّما كانت الخمسة زوجا فهى تنقسم بمتساويين، صدقت و إن كان المقدّم فى نفسه ممتنع الوجود، فظهر أنّ الأحوال الّتى يمكن فرضها للمقدّم قد تكون ممكنة فى‌ [٨] الوجود و قد تكون ممتنعة [٩].

و إذا عرفت ذلك فنقول: المتّصلة اللّزوميّة إنّما تصدق كلّيّة إذا شرط فيها أن يكون المقدّم واقعا على النّحو الّذى يمكن وقوعه عليه، مثلا تقول: كلّما كان هذا إنسانا على النحو الّذى يمكن أن يكون عليه إنسانا [١٠] و لا يكون‌ [١١] معه شروط مستحيلة فهو حيوان، و كلّما كان هذا خمسة [١٢] على النحو [١٣] الّذى يمكن وقوعه عليه‌ [١٤] فهو فرد. فأمّا [١٥] إن لم يعتبر هذه الشّريطة [١٦] فإنّ اللّزوميّة لا تصدق كليّة، فإنّه إذا ضمّ إلى الإنسانيّة شرط عدم الحسّ و الحركة لا يلزم أن يكون حيوانا، و إذا ضمّ إلى الإثنوة [١٧] شرط الفرديّة لا يلزمها الانقسام بمتساويين‌ [١٨] بل عدم ذلك. فظهر أنّ اللّزوميّة كيف تصدق كليّة.

أمّا [١٩] المتّصلة الموجبة الجزئيّة فإن كانت الكلّية تصدق معها فالكلام فيها ما [٢٠] مضى. فإن‌ [٢١] لم تصدق‌ [٢٢] الكلّية معها فالاتفاقيّة كقولك: قد يكون إذا كانت الشّمس طالعة

[١] - و الحركة:- مج؛ آ.

[٢] - و لكن: لكن ه؛ ت.

[٣] - أمر:- آ؛ مج.

[٤] - ايجابها و كلّيتها و جزئيتها: ايجابه و كليته و جزئيته آ.

[٥] - اللّزوم: اللّزوميّة م.

[٦] - و إذا: فإذا آ.: فإنّك إذا ج.

[٧] - قلت: قلنا مج.

[٨] - فى:- ه؛ ت.

[٩] - و قد تكون ممتنعة: ثابتة على الهامش بخط جديد ه.

[١٠] - إنسانا: الإنسان ه؛ آ؛ ت؛ ج.

[١١] - لا يكون: لا يمكن ت.

[١٢] - على النحو ... هذا خمسة:- م.

[١٣] - النحو:- م.

[١٤] - عليه:- ت.

[١٥] - فأمّا: و أمّا آ.

[١٦] - الشريطة: الشرطية مج.

[١٧] - الاثنوة: الاثنين ج؛ ه.: الاثنية م.: الانثويه ت.

[١٨] - بمتساويين: بالمتساويين ه؛ م؛ آ؛ ت.

[١٩] - أمّا: و أمّا ه؛ ت.

[٢٠] - ما: فيما ج.

[٢١] - فإن: و إن ه؛ ج؛ آ؛ ت.

[٢٢] - لم تصدق: لم تكن تصدق ج.