بعض الحيوان إنسانا فبعض الحيوان ناطق، فالقضيّة كلّيّة لأنّ اللّازم و الملزوم‌ [١] و [٢] إن كانا جزئيين إلّا أنّ اللّزوم بينهما كلّى، فإنّه‌ [٣] لا يفرض بعض الحيوان إنسانا في حالة من الحالات و لا في وقت من الأوقات إلّا و هنالك‌ [٤] يكون بعض الحيوان ناطقا، و هكذا القول في جانب المنفصلة [٥].

و إذا عرفت ذلك سهل عليك معرفة الإهمال و الحصر فى المتّصلة و المنفصلة، فإن كان هناك‌ [٦] لفظ يدلّ على كلّيّة الحكم أو جزئيّته فالشّرطيّة محصورة، و إلّا فهى مهملة.

و الّذى يهمّنا في هذا الموضع تلخيص المفهوم من الكلّيّة و الجزئيّة فى المتّصل و المنفصل، فالكلّى الموجب المتّصل مثل قولنا: كلّما كانت الشّمس طالعة فالنّهار موجود، ليس‌ [٧] معناها تعميم المرّات‌ [٨] فقط حتّى يكون معناه أنّ كلّ مرّة يكون الشّمس طالعة فالنّهار موجود، فإنّه يجوز أن يكون المقدّم أمرا ثابتا و لا يكون له تكرّر و لا عودة [٩] كما [١٠] إذا قلنا: كلّما كان الإله عالما فهو حىّ، بل‌ [١١] معناها تعميم الأحوال و هو أنّه لا يفرض حال من الأحوال و لا شرط من الشّروط يعتبر فيه طلوع الشّمس إلّا و يتحقّق معه وجود النّهار.

و إذا ثبت‌ [١٢] أنّ المراد بكلّية الاتّصال لزوم التّالى للمقدّم عند كلّ الشّرائط و الأحوال، فليعتبر تحقيق‌ [١٣] صدق الكليّة فى الاتّفاقيّة و اللّزوميّة.

أمّا الاتّفاقيّة فالمهملة فيها تكون‌ [١٤] بيّنّة الصّدق، فإنّك إذا قلت: إن‌ [١٥] كان الإنسان ناطقا فالحمار ناهق، و أردت موافقة صدق‌ [١٦] الجزئين‌ [١٧]، كان بيّنا. فأمّا [١٨] الكليّة و هى‌ [١٩] قولنا [٢٠]: كلّما كان الإنسان ناطقا فالحمار ناهق‌ [٢١]، يفهم على وجهين: أحدهما أنّه كلّما كان‌

[١] - و الملزوم: ثابتة على الهامش بخط جديد ه.

[٢] - و:- م.

[٣] - فإنّه: لأنّه آ.

[٤] - هنالك: هناك ت؛ مج.:+ ما آ؛ ت.

[٥] - المنفصلة: المتصلة ت؛ ه.

[٦] - هناك: هنالك ج؛ آ.

[٧] - ليس: و ليس ج؛ م.

[٨] - المرّات: المراد ج؛ م؛ آ.: المرار مج.

[٩] - تكرّر و لا عودة: عود و تكرّر آ.:+ و ج.

[١٠] - كما:- م.

[١١] - بل:- ج.

[١٢] - ثبت: عرفت ج.

[١٣] - تحقيق:- ت؛ ه.

[١٤] - تكون:- ت.

[١٥] - إن: كلّما ه؛ ت.

[١٦] - صدق:- ج.

[١٧] - الجزئين: الجزئيين ت.: الجزئيتين ه.

[١٨] - فأمّا: و أمّا آ.

[١٩] - و هى: فهى ج.

[٢٠] - قولنا: القول م.

[٢١] - و أردت موافقة ... ناهق:- مج.