يعلم‌ [١] الشّى‌ء بلازم من لوازمه و إن لم تكن ذاتيّاته معلومة، مثل ما [٢] إذا علمنا من النّفس أنّها [٣] جوهر محرّك‌ [٤] للبدن، فإنّ كونها محرّكا [٥] للبدن أمر لازم‌ [٦] لماهيّتها خارج عنها، لا جرم‌ [٧] لا يلزم من ذلك العلم بتلك المقوّمات فأمّا [٨] العلم بحقيقة الشّى‌ء و ماهيّته فإنّه ممتنع الحصول إلّا عند حصول العلم بتلك المقوّمات. [٩] على التّفصيل. فهذا ما عندى فى هذا الموضع و ربّما يكون‌ [١٠] عند غيرى‌ [١١] ما هو أحسن منه.

قال‌ [١٢]: «و لأنّ الطّبيعة الأصليّة الّتى‌ [١٣] لا تختلف فيها إلّا بالعدد مثل الإنسانيّة فإنّها مقوّمة [١٤] لشخص شخص تحتها و يفضل عليها [١٥] الشّخص بخواصّ له‌ [١٦] فهى أيضا ذاتيّة»

فهذا هو [١٧] المقوّم؛ أقول‌ [١٨]: المعنى بالطبيعة الأصليّة حقيقة الشّى‌ء و ماهيّته الّتى هى معروض العوارض و اللّوازم. و قد اختلفوا فى أنّ ذلك هل هو [١٩] من قبيل الذّاتيّات أم لا؟ فمنع بعضهم‌ [٢٠] ذلك من حيث أنّ الذّاتى ما يكون‌ [٢١] منسوبا إلى الذّات، فلو كان الإنسان مثلا [٢٢] ذاتيّا لكانت‌ [٢٣] ذاتيّته أنّما تتحقّق بالنّسبة إلى الأشخاص الدّاخلة فيه‌ [٢٤]، فلا يخلو إمّا أن تكون نسبته بالذاتيّة [٢٥] إلى حقيقة الشّخص‌ [٢٦] و ماهيّته و ذلك هو الإنسان، فيكون الإنسان ذاتيّا للإنسان فيكون‌ [٢٧] الشّى‌ء منسوبا إلى نفسه، هذا خلف. و إمّا أن يكون ذاتيّا لتلك الأشخاص من حيث هى أشخاص، لكنّ الشّخص ليس هو [٢٨] ذلك المعيّن لأجل انسانيّته فقط، بل و

[١] - يعلم:- ت.

[٢] - مثل ما: كما ه. بخطّ جديد.

[٣] - أنّها: أنّه ه.

[٤] - محرّك: مجرّد ت.

[٥] - محرّكا: محرّكة آ.: مجرّدا ت.

[٦] - أمر لازم: لا يتمّ ت.

[٧] - لا جرم:- ت و بدله: «و».

[٨] - فأمّا: و أمّا آ.

[٩] - فأمّا العلم ... المقوّمات:- ت.

[١٠] - يكون: كان ه.

[١١] - عند غيرى: عندى غير ت.

[١٢] - قال: قوله ه؛ ت.: و قوله آ.

[١٣] - الّتى:+ بلغ ه ثابتة على الهامش بخط جديد.

[١٤] - مقوّمة:- آ.

[١٥] - يفضل عليها: تفصيل آ.

[١٦] - له: لها ج؛ مج؛ آ؛ ت.

[١٧] - هو:+ المفهوم من ت.

[١٨] - أقول: فاعلم أنّ آ.

[١٩] - هل هو:- ج.: هل آ.

[٢٠] - فمنع بعضهم: فمنهم من منع ت.:+ من آ.

[٢١] - ما يكون: يكون ه؛ ج.

[٢٢] - مثلا:- آ.

[٢٣] - لكانت: لكان آ.

[٢٤] - فيه: تحته م.

[٢٥] - بالذّاتيّة: بالذّاتيّات ج.

[٢٦] - الشّخص:- ه.

[٢٧] - فيكون: و يكون ج؛ آ.

[٢٨] - هو:+ هو مج.