؛ فاعلم‌ [٢] أنّ الامتناع عن السّلب هو الاعتراف بالثّبوت فكأنّه قال: الّذاتى هو الّذى يجب إثباته للشّى‌ء؛ لكنّه عدل عن هذه العبارة لدقيقة لطيفة و هى أنّ الإنسان ربّما [٣] يكون عالما بالإنسان و لا يخطر بباله فى ذلك الوقت جميع ذاتيّاته من الجسميّة و النّموّ و التغذّى. و إذا لم يحضر [٤] فى ذهنه تلك الذّاتيّات، كيف‌ [٥] يمكنه الحكم‌ [٦] بإثباتها للموضوع.

فلو أنّه‌ [٧] قال: الذّاتى ما [٨] يجب إثباته للموضوع بطل ما ذكرناه.

و أمّا قوله‌ [٩]: يجب أن يمتنع‌ [١٠] عن سلبه‌ [١١] عنه؛ فمعناه‌ [١٢] أنّه متى‌ [١٣] حضرت تلك الذّاتيّات فى الذّهن فإنّه يمتنع‌ [١٤] سلبها عن الذّات، فإنّ الامتناع عن السّلب مشروط بالحصول‌ [١٥] فحينئذ لا يتوجّه عليه ما ذكرناه‌ [١٦] من الإشكال.

و هيهنا مؤاخذة لفظيّة و هى أنّ الشّيخ علّل وجوب الامتناع عن سلب الوصف بكون الوصف ذاتيّا للموضوع، ثمّ إنّه بيّن بعد ذلك أنّ من اللّوازم ما يكون كذلك، و تعليل الحكم العامّ بالعلّة الخاصّة فيه نظر؛ فإنّ تساوى الزّوايا لقائمتين‌ [١٧] من‌ [١٨] المثلّث المتساوى السّاقين ليس لكونه متساوى‌ [١٩] السّاقين. فلو أنّ إنسانا قال: المتساوى السّاقين لكونه متساوى‌ [٢٠] السّاقين‌ [٢١] تساوى زواياه‌ [٢٢] لقائمتين كان‌ [٢٣] كلامه خطأ. فكذلك‌ [٢٤] تعليل وجوب الامتناع عن السّلب. بكون الوصف ذاتيّا، مع‌ [٢٥] أنّ الحكم ثابت فى الذّاتى و فى غيره‌ [٢٦]، يكون‌ [٢٧]

[١] - عنه:- ت؛ مج؛ آ؛ ه.

[٢] - فاعلم: أقول ج. و أيضا بدله على فوق السطر م.:- ت.

[٣] - ربّما: أنّما آ.

[٤] - يحضر: يخطر مج.

[٥] - كيف: فكيف ه.

[٦] - الحكم: أن يحكم ج.

[٧] - أنّه:- م.

[٨] - ما:- مج؛ آ؛ ت؛ ه.

[٩] - أمّا قوله: ما أقوله آ.

[١٠] - يمتنع: يمنع م.

[١١] - سلبه: سلب الشكليّة ه.

[١٢] - فمعناه: معناه ت.

[١٣] - متى: إذا ه.

[١٤] - يمتنع:+ عن ج.

[١٥] - بالحصول: بحضورها ج.:+ بحضورها م.

[١٦] - ذكرناه: ذكرنا ه؛ م؛ آ.

[١٧] - لقائمتين: القائمتين آ.

[١٨] - من: بين ت.

[١٩] - لكونه متساوى: كونه تساوى ت.

[٢٠] - متساوى: مساوى آ.

[٢١] - الساقين:- ج.

[٢٢] - تساوى زواياه: زواياه مساوية مج.

[٢٣] - كان: لكان آ.

[٢٤] - فكذلك: و كذلك آ.

[٢٥] - مع: فى م.

[٢٦] - فى غيره: غيره ه؛ ج.: غير الذاتى ت.

[٢٧] - يكون:+ ذلك ج؛ م.