فإن قيل: أعمّ الذّاتيّات يجب أن يكون بسيطا، إذ لو كان مركّبا لكان تركّبه‌ [٥] عن الجنس و الفصل، فحينئذ لا يكون أعمّ الذّاتيّات. و إذا [٦] كان بسيطا امتنع أن يكون هناك ذاتى يساويه فى العموم، لأنّ الذّاتى المساوى فى العموم هو الفصل‌ [٧]. فإذن الذّاتى المساوى‌ [٨] لأعمّ الذّاتيّات ممّا لا وجود له أصلا.

فنقول‌ [٩]: من الجائز عقلا أن يكون أعمّ الذّاتيّات‌ [١٠] مركّبا، لكن لا [١١] عن‌ [١٢] الجنس و الفصل، بل عن‌ [١٣] أمرين لا يكون أحدهما جنسا [١٤] للآخر و لا فصلا له‌ [١٥]. ثمّ إنّه تصير تلك الحقيقة المركّبة جنسا عاليا [١٦] و يقع فيه الأنواع. فعلى هذا يكون أحد جزئيه غير صالح لأن يكون مقولا فى جواب ما هو [١٧]، و لا [١٨] صالحا للتمييز عمّا يشاركه فى الجنس إذ ليس فوقه ذاتىّ آخر. فحينئذ يكون صالحا للتمييز عمّا يشاركه فى الوجود و الشيئيّة [١٩].

قال‌: «و لذلك‌ [٢٠] يصلح أن يكون مقولا فى جواب أىّ شى‌ء هو، فإنّ أىّ شى‌ء [٢١] أنّما يطلب‌ [٢٢] التمييز المطلق عن‌ [٢٣] المشاركات فى معنى الشيئيّة فما دونها و هذا هو المسمّى بالفصل»

؛ أقول: السّائل عن حقيقة معيّنة بأنّها أىّ شى‌ء هى‌ [٢٤] طالب للأمر [٢٥] الّذى‌ [٢٦] لأجله يمتاز عن مشاركاته‌ [٢٧] فى‌ [٢٨] الشيئيّة، و هيهنا سرّ و هو أنّ جواب ما هو و جواب أىّ شى‌ء هو [٢٩] واحد، لأنّ الشيئيّة من قبيل العوارض لا [٣٠] من قبيل‌ [٣١] المقوّمات، و الطالب‌ [٣٢] بأىّ‌

[١] - لها:- مج؛ ه؛ آ؛ ت.

[٢] - لتمييزه: للتمييز ج.

[٣] - و إن: فإن ه، ت.

[٤] - لتمييزه: للتمييز ج.: لتميّزه مج.: تميّزه ت.

[٥] - تركّبه: تركيبه ت.

[٦] - إذا: إن ه.

[٧] - الفصل:+ و لا فصل فى البسيط ه.

[٨] - فى العموم ... المساوى:- ت.

[٩] - فنقول: قلنا م.

[١٠] - الذاتيّات:+ هو م.

[١١] - لا:- م.

[١٢] - عن: من م؛ مج، آ.

[١٣] - عن: من مج.

[١٤] - جنسا:+ غالبا م.

[١٥] - له:- ه.

[١٦] - عاليا:- م.

[١٧] - هو:+ له مج.

[١٨] - لا:- ه؛ ت.

[١٩] - و الشيئية: لشيئية م.

[٢٠] - لذلك: ذلك ه؛ ت.

[٢١] - فإنّ أىّ شى‌ء:- ج.:+ هو م؛ آ.

[٢٢] - يطلب:+ به م.

[٢٣] - عن: على مج.

[٢٤] - هى: هو ه؛ آ.

[٢٥] - للأمر: عن الأمر مج؛ آ.:- ه.

[٢٦] - الّذى: الذّاتى ت.

[٢٧] - مشاركاته: المشاركة ه.

[٢٨] - فى: من آ.

[٢٩] - هو:- ه.

[٣٠] - لا:- ه.

[٣١] - قبيل:- مج؛ آ.

[٣٢] - و الطالب: فالطالب ج.