؛ يريد به أنّ المفهوم من قولنا [١]: إن كانت الشّمس طالعة فالنّهار موجود، لزوم وجود النّهار لطلوع الشّمس كيف كان ذلك اللّزوم‌ [٢] سواء كان دائما، أو موقّتا، أو مقيّدا.

قال‌ [٣]: «و السّلب المتّصل هو ما يسلب هذا اللّزوم أو [٤] الصّحبة مثل قولنا: ليس إذا كانت الشّمس طالعة فاللّيل موجود»

؛ أقول: الاعتبار فى كون المتّصلة موجبة أو سالبة بثبوت اللّزوم، لا بثبوت‌ [٥] اللّازم‌ [٦] و الملزوم‌ [٧]، فإذا [٨] قلت: إن لم يكن هذا الشّخص حيّا لم يكن عالما، فقد أثبتّ اللّزوم بين نفى العالميّة و [٩] نفى الحيّيّة، لا جرم كانت القضيّة موجبة و إن كان كلا الجزئين أعنى اللّازم و الملزوم عدميّين‌ [١٠]. و أمّا إذا رفعت اللّزوم فالمتّصلة سالبة و إن كان كلا الجزئين ثابتين‌ [١١]، فإنّك إذا قلت: ليس إذا كان الرّجل عالما فهو أسود؛ فقد رفعت اللّزوم بين العالميّة و [١٢] الأسوديّه لا جرم كانت القضيّة سالبة و إن‌ [١٣] كان كلا جزئيها ثابتين‌ [١٤]. فظهر [١٥] أنّ العبرة فى ايجاب المتّصلة و سلبها بثبوت‌ [١٦] اللّزوم و عدمه فقط [١٧].

قال‌ [١٨]: «و الإيجاب المنفصل»

إلى آخره؛ أقول: الاعتبار فى إيجاب المنفصلة و سلبها بثبوت‌ [١٩] العناد و سلبه، فإن كان العناد ثابتا فالمنفصلة موجبة سواء كان ذلك العناد بين سلبين أو بين ثبوتين‌ [٢٠] أو ثبوت و سلب‌ [٢١]، و إن‌ [٢٢] لم يكن العناد ثابتا كانت المنفصلة سالبة كيف كان الجزءان.

[١] - قولنا: قولك م.

[٢] - اللزوم: الملزوم ج.

[٣] - قال: قوله ه؛ ت.

[٤] - أو: و ج.

[٥] - لا بثبوت: لا ثبوت مج.

[٦] - اللّازم: اللّزوم ت.

[٧] - الملزوم:+ و عدمهما مج.

[٨] - فإذا: فإنّك إذا ه؛ ت.

[٩] - و:+ بين ه، ت.

[١٠] - عدميّين: عدميّا ج.

[١١] - ثابتين: ثابتا ج.

[١٢] - و:+ بين ه؛ ت.

[١٣] - و إنّما تأخّرت هذه المرتبة عن (ص ١٢٢ س ١٢) ... القضيّة سالبة و إن: مفقودة من آ.

[١٤] - ثابتين: ثبوتيّين م.: ثابتا ج.

[١٥] - فظهر: و ظهر مج.

[١٦] - بثبوت: ثبوت مج.

[١٧] - و عدمه فقط:- آ.

[١٨] - قال: قوله ه؛ ت.

[١٩] - بثبوت: ثبوت مج.

[٢٠] - سلبين أو بين ثبوتين: سلبيين أو ثبوتيين ه.

[٢١] - ثبوت و سلب: بين سلب و ثبوت ج.

[٢٢] - و إن: فإن ه؛ ت.