فلأنّ الذّكورة و الأنوثة هيئات فى حال الآلات الّتى بها يكون‌ [١] التناسل، و التناسل لا محالة أمر عارض بعد الحياة و بعد تنوّعه و [٢] صيرورته شيئا محصّلا [٣] بالفعل، فيكونان لا حقين بعد تنوّع النوع نوعا [٤]، فلا يكون ذلك مقتضيا اختلاف النوع.

و الحجّة الأقوى فى ذلك هى‌ [٥] أنّ الحيوان ينقسم بالنّاطق و الأعجم و بالذّكر [٦] و الأنثى، و ليس عروض إحدى القسمتين‌ [٧] بواسطة عروض الأخرى‌ [٨]، فإنّ الحيوان قد يتّصف بالذّكورة [٩] حيث لا نطق و بالنطق حيث لا [١٠] ذكورة، فإذن‌ [١١] ليس قبول الحيوان لإحدى‌ [١٢] القسمتين‌ [١٣] بواسطة قبوله للأخرى‌ [١٤]، بل قبوله لهما فى درجة واحدة، فلو كانا مقوّمين لكان للإنسان الذّكر فصلان مقوّمان‌ [١٥] فى درجة واحدة، و ذلك محال. فإذن المقوّم أحدهما دون الآخر، لكنّ النّاطقيّة مقوّمة فالذّكورة [١٦] غير مقوّمة. فثبت أنّ الذّكورة و الأنوثة ليستا من قبيل الفصول‌ [١٧] المنوّعة، بل من جملة [١٨] العوارض. فأمّا الحيوان الّذى يتكوّن‌ [١٩] إنسانا فإمّا أن تتمّ حيوانيّته فلا بدّ و أن يكون إنسانا، و إن كان لا يتكوّن‌ [٢٠] إنسانا [٢١] فهو أيضا لا يتكوّن حيوانا بل يجب انعدامه أصلا [٢٢]. و هذه الأبحاث و إن كانت غير [٢٣] لائقة بهذا الموضع لكنّا [٢٤] ذكرناها لتصحيح ما فى الكتاب.

و قوله فى آخر الفصل: «إنّما يجعله حيوانا ما يتقدّمه‌ [٢٥] فيجعله إنسانا»؛

موضع شكّ‌ [٢٦] لأنّ الحيوان جزء الإنسان، و الجزء متقدّم بالوجود، فلا بدّ و أن يكون جعل‌ [٢٧] الحيوان متقدّما على جعل الإنسان، فكان‌ [٢٨] يجب أن يقال: الّذى‌ [٢٩] يجعله إنسانا يتقدّمه،

[١] - بها يكون: يكون بها م.

[٢] - تنوّعه و:+ بعد م.

[٣] - محصلا:+ ما ه.

[٤] - نوعا:- ه.

[٥] - هى:- ج؛ مج.

[٦] - بالناطق و الاعجم و بالذكر: إلى الناطق و إلى الاعجم و إلى الذكر ه؛ ت.

[٧] - القسمتين: القسمين ه، مج، ت، ج.

[٨] - الأخرى: الآخر ه؛ ت.

[٩] - بالذكورة:+ و الأنوثة آ.

[١٠] - لا:+ تكون آ.

[١١] - فإذن: فإذا ج.

[١٢] - لاحدى: لاحد ج.

[١٣] - القسمتين: القسمين ه؛ ج؛ ت.

[١٤] - للأخرى: للآخر ج.

[١٥] - فصلان مقوّمان: فصلين مقوّمين ت.

[١٦] - فالذكورة: و الذكورة و الانوثة ج؛ م.

[١٧] - الفصول: العقول آ. (ثم صحّح على الهامش.)

[١٨] - جملة: جهة مج.

[١٩] - يتكوّن: يكون آ.

[٢٠] - لا يتكوّن: لا تكون ه.

[٢١] - فإمّا أن يتمّ ... انسانا:- ج؛ م.

[٢٢] - اصلا:- ه.

[٢٣] - كانت غير: لم يكن آ.

[٢٤] - لكنّا: و لكنّا مج.

[٢٥] - يتقدّمه: يتقدّم ه.

[٢٦] - شكّ: الشكّ مج.

[٢٧] - يكون جعل: يجعل ت.: جعل ه.

[٢٨] - فكان: و كان ج؛ آ.

[٢٩] - الّذى: ما ه.:- ت.