فإما ان يقول فلان ارتكب الموبقة او تراه يعترف، ولكنه يدعي انما دفعه الى المعصية تقصير فلان في حقه او تشجيع فلان له او رد فعل عن فلان معه، وبالتالي لا يتحمل مسؤوليته بل يلقي بذنبه على الاخرين، وهذا نوع من الاتهام.

جيم/ وقد تضيق بالشخص الحيل، حتى يظن انه لا يصل الى مراده الا بالاتهام، فمن اجل ان يمنع زوجته صداقها عند الطلاق يتهمها بالفاحشة، (فإذا فعل ذلك تلاعن معها، ولم يعطها صداقها) وهذه تهمة حرام وأثم مبين.

ومثل ذلك، المرأة تريد ان تنتقم من شخص فتتهمه بأنه اراد منها سوء كما فعلت زوجة عزيز مصر عندما اتهمت يوسف الصديق بانه راودها عن نفسها، وهكذا لا يجوز للمرأة ان تستغل انوثتها لاتهام الناس، ولا للرجل ان يستغل قيمومته في الاسرة باتهام الزوجة.

دال/ ونستوحي من ذلك عدم جواز استغلال الشخص لموقعه ووضعه في رمي الناس بالتهم، فمن عمل في دائرة امنية (الشرطة المخابرات) او دائرة قضائية او اية سلطة اخرى لا يجوز ان يستغل موقعه في اتهام من يشاء لتحقيق اهدافه او الانتقام من اعداءه وكذلك العلماء والصالحون لا يجوز لهم ان يستغلوا ثقة الناس بهم في الصاق التهم باعداءهم او التشفي من معارضيهم.

٢/ (النساء/ ١٥٦١٥٥) و (النور/ ١٦١٢)؛ لقد قالت اليهود في مريم (عليها السلام) بهتاناً عظيماً. واشاع المنافقون على احدى زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) إفكاً وبهتاناً عظيماً، وشدد الله سبحانه على اليهود لفعلتهم الشنيعة تلك. وعاتب المؤمنين لمواقفهم الضعيفة تجاه الافك ومن ذلك نستفيد الاحكام التالية:

الف/ لان المجتمع الديني حساس تجاه القضايا الجنسية، ولان في الناس من هم يتلهون بمثل هذه القضايا التي تثير فضولهم، فإن الكفار والمنافقين قد يستغلون ذلك ضد الرسالة وانصارها ويشيعون التهم الجنسية ضدهم او ضد نساءهم، ومن هنا فإن على المؤمنين ألّا يتهاونوا في رد هذه التهم ومقاومتها وبكل ثقة وايمان وصلابة.

باء/ على المؤمنين ان يظنوا بانفسهم خيرا، فلا يفيضوا في التهمة ولا يسيئوا الظن باخوانهم، بل ويحملوا فعل اخوانهم على الصحة، ما استطاعوا الى ذلك سبيلا.