دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة

جماع أبواب دلائل النبوة سوى ما مضى في هذا الكتاب ما ظهر منها على نبينا محمد (صلّى اللّه عليه و سلّم) من وقت الولادة إلى أن بعث بالرسالة ثم من وقت الرسالة إلى وقت الهجرة ثم من وقت الهجرة إلى آخر مغازيه المعروفة و أسفاره المشهورة مؤرخا بتواريخه المنقولة و سوى ما مضى في ذكر الوفود و البعوث

باب انقياد الشجر لنبيّنا محمد (صلّى اللّه عليه و سلّم) و ما جمع الخبر المنقول فيه من ذكر خروج الماء من بين أصابعه و غير ذلك من علامات

باب مشي العذق الذي دعاه محمد (صلّى اللّه عليه و سلّم) إليه حتى وقف بين يديه ثم رجوعه إلى مكانه بإذنه و ما في ذلك من دلائل النبوة

باب ذكر المعجزات الثلاث التي شهدهن جابر بن عبد اللّه الأنصاري و غيره في الشجرتين و الصّبي و الجمل، و ما كان

باب ذكر البعير الذي سجد للنبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) و أطاع أهله بعد ما امتنع عليهم ببركته

باب ذكر الوحش الذي كان يقبل و يدبر فإذا أحسّ برسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) ربض فلم يترمرم

باب ما جاء في الحمّرة التي فجعت ببيضتها أو بفرخيها، فشكت إلى النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) حالها

باب ما جاء في كلام الظبية التي فجعت بخشفها

باب ما جاء في شهادة الضّبّ لنبينا (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالرسالة و ما ظهر في ذلك من دلالات النبوة

باب ما جاء في مجيء الذئب مجلس النّبيّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يطلب شيئا

باب ما في كلام الذئب و شهادته لنبينا (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالرسالة و ما ظهر في ذلك من دلالات النبوّة

باب ما جاء في تسخير اللّه عز و جل الأسد «لسفينة» مولى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) كرامة لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و ما روي في معناه

باب ما جاء في معجزة أخرى ظهرت له في مولاه سفينة و بذلك سمّي سفينة

باب ما جاء في المجاهد في سبيل اللّه الذي بعث حماره بعد ما نفق

باب ما جاء في المهاجرة إلى النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) التي أحيا اللّه تعالى بدعائها ولدها بعد ما مات، و ما جاء في الكرامات التي ظهرت على العلاء بن الحضرمي و أصحابه

باب ما جاء في شهادة الميت لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالرسالة و القائمين بعده بالخلافة، و الرواية في ذلك صحيحة ثابتة و في ذلك دلالة ظاهرة من دلالات النبوّة

باب ما جاء في شهادة الرضيع و الأبكم لنبينا (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالرسالة إن صحّت فيه الرواية

باب ما جاء في تسبيح الطعام الذي كانوا يأكلونه مع نبينا محمد

باب ما جاء في تسبيح الحصيات في كفّ النّبي (صلّى اللّه عليه و سلّم)، ثم في كفّ بعض أصحابه

باب ما جاء في حنين الجذع الذي كان يخطب عنده رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) حين جاوزه إلى المنبر، و قد مضى بعض طرقه عند ذكر

باب ما جاء في

باب ما جاء في تأمين أسكفّة الباب و حوائط البيت على دعاء نبيّنا محمد (صلّى اللّه عليه و سلّم) لعمه العباس- رضي اللّه عنه- و لبني عمه إن صحّت الرواية

باب ما جاء في رؤية النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) أصحابه وراء ظهره

باب ما جاء في البرقة التي برقت لابني ابنة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) حين خرجا من عنده حتى مشيا في ضوئها كرامة للنبي (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما جاء في إضاءة عصى الرجلين من أصحاب النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) حتى خرجا من عنده في ليلة مظلمة حتى مشيا في ضوئها كرامة لنبي اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم)، و ما روي في إضاءة عصى أبي عبس، ثم ما جاء في إضاءة أصابع حمزة بن عمرو الأسلمي حتى جمعوا ظهورهم

باب ما جاء في الكرامة التي ظهرت على تميم الداري رضي اللّه عنه شرفا للمصطفى (صلّى اللّه عليه و سلّم) و تنويها باسم من آمن به

باب ما جاء في التمثال الذي وضع عليه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فأذهبه اللّه عز و جل

جمّاع أبواب دعوات نبينا (صلّى اللّه عليه و سلّم) المستجابة في الأطعمة و الأشربة و بركاته التي ظهرت فيما دعا فيه و غير ذلك من دعواته على طريق الاختصار فلا سبيل إلى نقل جميعها لما فيه من الإكثار

باب ما جاء في ظهور بركته في الشاة التي لم يكن فيها لبن حتى نزل لها لبن، و قد مضى ذلك في ذكر نزوله بمخيمتي أم معبد

باب ما جاء في دعائه لأهله و هو يريد نفسه و من في نفقته بالكفاف من الرّزق فرزقوا ذلك و صبروا عليه

باب ما جاء في دعوة أبي طلحة الأنصاري- رضي اللّه عنه- رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و ما ظهر في طعامه ببركة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) من آثار النبوة

باب ما جاء في القصعة التي كانت تمدّ من السماء و ما ظهر فيها من آثار النبوة

باب ما جاء في دعوة أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه و ما ظهر في طعامه ببركة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) من آثار النبوة

باب ما جاء في البركة التي ظهرت في الشاة التي اشتراها من الاعرابي

باب ما ظهر في النخل التي غرسها النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) لسلمان الفارسي رضي اللّه عنه و أطعمت من سنته من آثار النبوة، و استبرائه عند قدومه عليه، و ما وصف له من حاله

باب ما جاء في دعاء النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) أهل الصفة على لبن يسير و ما ظهر في ذلك من آثار النبوة

باب ما جاء في البركة التي ظهرت في الطعام الذي قدّم في دار أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه إلى أضيافه في زمان النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما جاء في دعاء المرأة بالرزق في زمان النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم)، و دعاء الآخر بردّ إبله و ابنه عليه، و قول اللّه عز و جل

باب ما جاء في دعائه لابنته فاطمة (عليهما السلام) و ما ظهر فيه من الإجابة

باب ما جاء في مزود ابي هريرة رضي اللّه عنه و ما ظهر فيه ببركة دعاء النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) من آثار النبوة

باب ما جاء في امتلاء النحي

باب ما ظهر فيما خلّف رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) على عائشة- رضي اللّه عنها- من الشعير، و فيما اعطى الرجل من الشعير،

باب ما جاء في القوم الذين كانوا لا يشبعون فأمرهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالاجتماع على الطعام و تسمية اللّه تعالى عليه ففعلوا فشبعوا

باب ما ظهر في بقيّة أزواد القوم ببركة دعاء النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) من الزيادة و آثار النبوة

باب فيما ظهر من الكرامات على أم شريك في هجرتها إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و ما ظهر من دلالات النبوة في العكّة التي أهدتها له

باب ما جاء في ما ظهر على أمّ أيمن مولاة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و حاضنته من الكرامات في هجرتها

باب ما جاء فيما ظهر على أبي أمامة حين بعث رسولا إلى قومه من الكرامات

باب ما جاء في إجابة اللّه تعالى دعاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) حين ضافه ضيف و لم يكن عنده شيء

باب ما ظهر في مزادتي المرأة ببركة دعاء رسول اللّه

باب حديث الميضأة و ما ظهر في ذلك من آثار النبوة و دلالات الصدق قد مضى في ذلك حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد اللّه بن رباح عن ابي قتادة و من ذلك الوجه أخرجه مسلم في الصحيح

باب ما ظهر في البئر التي كانت بقباء من بركته (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما جاء في الشاة التي ظهرت فحلبت فأروت ثم ذهبت فلم توجد

باب استسقاء النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) و اجابة اللّه تعالى إياه في سقياه، ثم دعائه بالكشف حين شكوا اليه كثرة المطر، و اجابة اللّه تعالى إياه فيما دعاه و ما ظهر في ذلك من آثار النبوّة

باب استسقاء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه بعم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و إجابة اللّه تعالى في سقياهم

باب ما جاء في استسقاء أنس بن مالك رضي اللّه عنه

باب دعاء النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) في التمر الموروث عن عبد اللّه بن عمرو بن حرام رضي اللّه عنه حتى قضى منه دينه و كأنه لم ينقص منه شيء و ما ظهر في ذلك من آثار النبوة

باب دعاء النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) في بعير جابر بن عبد اللّه و قد أعيا حتى صار ببركة دعائه في أول الركب، و ما ظهر فيه و في فرس أبي طلحة بركوبه و في دابة جعيل الأشجعي، و في ناقة الفتى ببركته من آثار النبوة

باب دعاء النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) للمرأة التي كانت تصرع و تنكشف بالعافية إن لم تصبر أو بأن لا تنكشف إن صبرت و لها الجنة و ما ظهر في ذلك من آثار النبوة

باب ما جاء في استئذان الحمى على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و إرساله إياها إلى أهل قباء لتكون لهم كفارة، و ظهور ما ظهر في ذلك من آثار النبوة

باب ما جاء في رشه على جابر بن عبد اللّه من وضوئه حتى عقل بعد ما كان لا يعقل

باب ما جاء في أمره بالغسل للمعين، و ما ظهر فيه من الشفاء

باب ما جاء في أمره الرّجل الذي شكا إليه استطلاق بطن أخيه بسقي العسل، و ما جعل اللّه تعالى فيه من الشفاء، و ليس ذلك من الطبّ بسبيل

باب ما في تعليمه الضرير ما كان فيه شفاؤه حين لم يصبر و ما ظهر في ذلك من آثار النبوة

باب ما جاء في تعليمه عائشة رضي اللّه عنها دعاء الحمّى فقالته فذهبت

باب ما جاء في دعائه لصاحب القرحة حتى صحّ و برئت القرحة

باب ما جاء في الدعاء الذي علمه أبا بكر رضي اللّه عنه في الدّين فدعا به فقضى اللّه عنه دينه

باب ما جاء في نفثه في عينين كانتا مبيضّتين لا يبصر صاحبهما بهما حتى أبصر

باب في نفثه (صلّى اللّه عليه و سلّم) في يد محمد بن حاطب و قد احترقت حتى برئت

باب ما جاء في نفثه في كف شرحبيل الجعفي و وضع كفه على السّلعة التي كانت بكفّه حتى ذهبت

باب ما جاء في تفله في جراحة خبيب بن إساف و يقال ابن يسار

باب ما جاء في دعائه لعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه و لغيره بالشفاء و إجابة اللّه تعالى له فيما دعاه

باب ما جاء في المرأتين اللتين اغتابتا و هما صائمتان، و ما ظهر في ذلك من آثار النبوة و دلالة صدق القرآن، و فيه حديث الصبي الذي كان يجن فدعا له فخرج من جوفه جرو أسود

باب ما جاء في دعاء النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) لأبي بن كعب

باب ما جاء في دعاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لسعد بن أبي وقاص- رضي اللّه عنه- باستجابة الدعاء، و ما ظهر من إجابة اللّه تعالى دعاء رسوله فيه

باب ما جاء في دعائه لعبد اللّه بن عباس- رضي اللّه عنه- بالفقه في الدين و العلم بالتأويل و إجابة اللّه دعاءه فيه

باب دعاؤه لأنس بن مالك الأنصاري رضي اللّه عنه بكثرة المال و الولد و إجابة اللّه تعالى له فيه

باب ما جاء في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالبركة لحمل أم سليم من أبي طلحة

باب ما جاء في إشارته على أبي هريرة الدوسي رضي اللّه عنه و غيره بما يكون سببا للحفظ و إجابة أبي هريرة رضي اللّه عنه إليه، و تحقيق اللّه سبحانه قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) و ما ظهر فيه من آثار النبوة

باب ما جاء في دعائه لأم أبي هريرة بالهداية و إجابة اللّه تعالى له فيها

باب ما جاء في الشابّ الذي لم ينفتح لسانه بالشهادة عند الموت، حتى رضيت عنه والدته

باب ما جاء في اليهودي الذي شمّته فقال له هداك اللّه، فأسلم إن صحّ

باب ما جاء في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلّم) للسّائب بن يزيد

باب ما روي في شأن اليهوديّ الذي أخذ من لحية النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) و ما ظهر ذلك من آثار النبوة

باب ما جاء في شأن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري

باب ما جاء في مسحه (صلّى اللّه عليه و سلّم) رأس محمد بن أنس

باب ما روي في شأن قتادة بن ملحان و ما ظهر على وجهه ببركة مسح النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) إياه من النور

باب ما جاء في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لعبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه بالبركة فكثر ماله حتى صولحت امرأة من نسائه من ربع الثمن على ثمانين ألفا

باب ما جاء في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لعروة البارقي

باب ما جاء في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالبركة لأمّته في بكورها

باب في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لعبد اللّه بن هشام بالبركة و ظهورها بعده

باب ما روي في دعائه بإذهاب البرد عن أهل مسجده و إجابة اللّه تعالى دعاءه

باب ما جاء في تفله في فم عبد اللّه بن عامر بن كريز، و ما أصابه من بركته

باب ما جاء في تفله في أفواه المرتضعين يوم عاشوراء فتكفّوا به إلى الليل

باب ما جاء في تحنيكه محمد بن ثابت بن قيس بن شماس و بزاقه في فيه و ما ظهر في ذلك ببركته من الآثار

باب ما جاء في دعائه لزوجين أحدهما يبغض الآخر بالألفة و استجابة اللّه دعاءه فيهما

باب ما جاء في شأن من شكا إليه الصداع

باب ما جاء في دعائه لنابغة

باب ما جاء في دعائه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- لأبي أمامة

باب ما جاء في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لأهل اليمن و الشام و العراق بالهداية و ما ظهر فيه من الإجابة

باب ما جاء في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلّم) على من أكل بشماله و دعائه على من كان يختلج بوجهه و غيرهما و ما ظهر في كل واحد منهما من آثار النبوة

باب ما جاء في قوله للرّجل ضرب اللّه

باب ما روي في دعائه (صلّى اللّه عليه و سلّم) على من كذب عليه

باب ما جاء في دعائه على من احتكر بالجذام و إجابة اللّه- تعالى- دعاءه فيمن احتكر في زمان عمر- رضي اللّه عنه-

باب ما جاء في دعائه ربّه- عز و جل- فيما سحر به و إجابة اللّه- سبحانه- إياه فيما دعاه

باب ما جاء في قلنسوة خالد بن الوليد و استنصاره بما جعل فيها من شعر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما جاء في استنصار رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) بأسماء اللّه- تعالى- على ركانة

باب ما جاء في قوله (صلّى اللّه عليه و سلّم) للرماة ارموا و أنا مع ابن الأذرع و ما ظهر في ذلك من الآثار

باب ما جاء في أسماعه (صلّى اللّه عليه و سلّم) خطبته العوائق في خدورهن

جماع أبواب أسئلة اليهود و غيرهم و استبرائهم عن أحوال النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) و إسلام من هدي إلى الإسلام منهم

باب مسائل عبد اللّه بن سلام

باب مسائل الحبر، و معرفته اصابة النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) في جواب مسألته و صدقه في نبوته

باب ما جاء في مسائل عصابة من اليهود و معرفة اصابته فيما قال

باب ما جاء في مسائل اليهوديّين و معرفتهما بصدق النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) في نبوته

باب رجوعهم الى النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) في عقوبة الزاني و ما ظهر من ذلك من كتمانهم ما أنزل اللّه تعالى في التوراة من حكمه و صفة نبيه (عليه السلام)

باب ما جاء في اليهودي الذي اعترف بصفة النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) في التوراة و اسلم عند موته و اليهودي الذي اعترف بوجود صفته حين ناشده

باب ما جاء في قول اللّه عز و جل

باب ما جاء في تعجب الحبر الذي سمعه يقرأ سورة يوسف لموافقتها ما في التوراة و سؤال من سأله عن أسماء النجوم التي رآها ساجدة له

باب مطلب أسماء النجوم التي سجدت ليوسف (عليه السلام)

باب استبراء زيد بن سعنة أحوال النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) حتى إذا وقف عليها و أبصر علامات النبوة فيها أسلم و انقاد

باب ما روي فيما أصاب من خالف أمره في الرحيل

باب ما روي في إخباره بما أصاب المشرك- الذي سأل عن كيفية اللّه سبحانه- من العذاب

باب ما روي فيما أصاب الذي كذب عليه، و قوله للذين بعثهما إليه و لا أراكما تدركانه فلم يدركاه

باب ما جاء في إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم) بأسماء المنافقين و صدقه في ذلك

باب ما روي في إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم) الرجل

باب ما جاء في إخباره المرأة الصائمة بما كان من شأنها في حفظ لسانها

باب ما جاء في وعده من استعفّ بالإعفاف و من استغنى بالإغناء و وجود صدقه في أبي سعيد الخدري و غيره

باب ما روي في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) السائل بما أراد أن يسأله عنه قبل سؤاله

باب إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن قبر أبي رغال و ما فيه من الذهب

باب ما جاء في إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما جاء في اللحم الذي صار حجرا و إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن سببه فكان كما قال

باب ما جاء في إخباره بإسلام ابي الدرداء فكان كما اخبر (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما جاء في إخباره بحال من نحر نفسه فكان كما اخبر (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما جاء في إشارته الى ما صار إليه امر ماعز بن مالك

باب ما جاء في إخباره من قال في نفسه شعرا في الشكاية عن ولده بذلك إن صحت الرواية

باب ما جاء في إخباره صاحب الجنبذة بصنيعه و ما ثبت عن ابن عمر انهم كانوا يتقون الكلام و الانبساط مخافة ان ينزل فيهم القرآن بما قالوا و فعلوا

باب ما جاء في إخباره عوف بن مالك بما كان منه في نحر الجزور

باب امتناع النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن أكل الشاة التي أخذت بغير إذن مالكها، و ما ظهر في ذلك من حفظ اللّه تعالى رسوله (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن أكل الحرام

باب ما جاء في إخباره عن السحابة التي مطرت بواد باليمن

جماع أبواب إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالكوائن بعده، و تصديق اللّه جل ثناؤه رسوله (صلّى اللّه عليه و سلّم) في جميع ما وعده

باب إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) أصحابه بإتمام اللّه تعالى أمره و إظهاره دينه و تصديق اللّه سبحانه قوله، قال اللّه- عز و جل-

باب قول اللّه- عز و جل-

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن خلفاء يكونون بعده فكانوا

باب ما جاء في إخباره عن ملوك يكونون بعد الخلفاء فكانوا كما أخبر (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب في إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن مدة الخلافة بعده، ثم تكون ملكا فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بأن اللّه تعالى يأبى ثم المؤمنون أن يكون بعده الخليفة إلا أبا بكر و إن لم يستخلفه في غير الصلاة نصا فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره عن رؤياه- و رؤيا الأنبياء (عليهم السلام) وحي- بقصر مدة أبي بكر بعده و زيادة مدة عمر بن الخطاب بعد أبي بكر فكانا كما أخبر

باب ما جاء في الإخبار عن الولاة بعده و ما وقع من الفتنة في آخر عهد عثمان، ثم في أيام علي- رضي اللّه عنهما- حتى لم يستقم له أمر الولاية كما استقام لأصحابه و اغتمام النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بذلك

باب ما جاء في إخباره عن صدق أبي بكر في إيمانه و شهادته لعمر و عثمان بالشهادة فاستشهدا بعده كما أخبر، مع ما فيه من امره الجبل بالثبوت بعد الرجفة و ضربه إياه برجله فسكن

باب ما جاء في إخباره عن صدق أبي بكر في تصديقه و شهادته لعمر و عثمان و علي و طلحة و الزبير بالشهادة فاستشهدوا كما أخبر

باب ما جاء في دعائه لعكّاشة بن محصن و إدراكه الشهادة ببركة دعائه و ظهور دلالات الصدق فيما أخبر عن حاله

باب ما جاء في إخباره عن حال ثابت بن قيس بن شماس رضي اللّه عنه و شهادته له بالشهادة و الجنة فقتل شهيدا يوم مسيلمة في عهد أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه و ما ظهر في رؤيا من رآه من الآثار

باب ما جاء في إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم) بكفاية اللّه تعالى عباده شر الأسود العنسي و مسيلمة الكذابين فقتلا جميعا

باب ما جاء في تحذيره الرجوع إلى الكفر بعد الإيمان و إخباره بالتبديل الذي وجد بعد وفاته حتى قاتلهم أبو بكر الصديق- رضي اللّه عنه- بمن ثبت على دينه من أهل الإسلام

باب ما جاء في إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم) بأن المسلمين

باب ما جاء في إخباره ابنته بوفاته و بأنها أول اهل بيته لحوقا به فكانا كما أخبر

باب إخباره بما يرجع إليه مقال سهيل بن عمرو بن عبد شمس

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن حال البراء بن مالك الأنصاري

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بمحدّثين كانوا في الأمم و أنه إن يكن في أمته منهم احد فعمر بن الخطاب فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بمن يكون أسرع لحوقا به زوجاته

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بأن خبر التابعين أويس القرني

باب ما روي في إخباره بأنه يكون في أمته رجل يقال له صلة بن أشيم

باب ما جاء في إخباره بولادة غلام بعده لعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه و إذنه إياه في أن يسميه باسمه و يكنيه بكنيته فكان ذلك في محمد ابن الحنفية

باب في إخباره أمّ ورقة

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالطاعون الذي وقع بالشام في أصحابه في عهد عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالفتنة التي تموج موج البحر و أنها لا تكون في أيام أبي بكر و عمر رضي اللّه عنهما حتى يكسر بابها و كسر بابها قتل عمر رضي اللّه عنه

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالبلوى التي أصابت عثمان بن عفان رضي اللّه عنه و الفتنة التي ظهرت في أيامه و العلامة التي دلت على قبره و قبر صاحبيه رضي اللّه عنهما

باب ما جاء في إخباره عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه و غيره بأنهم يدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها و ما ظهر من صدقه فيما قال و ما جاء في إخباره عما لأطفال عقبة بن أبي معيط و ظهور آثار صدقه فيما أخبر

باب ما جاء في إخباره عن حال ابي ذر- رضي اللّه عنه- عند موته و ما أوصاه به من الخروج عن المدينة عند ظهور الفتن

باب ما جاء في إخباره عن حال أبي الدرداء

باب ما جاء في إخباره بالفتن التي ظهرت في آخر

باب ما جاء في إخباره عن قتال الزبير مع علي رضي اللّه عنهما و ترك الزبير قتاله حين ذكّره

باب ما روي في إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم) عن قتل زيد بن صوحان

باب ما جاء في إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما جاء في إخباره عن الفئة الباغية منهما بما جعله علامة لمعرفتهم

باب ما جاء في إخباره بأن مارقة تمرق بين هاتين الطائفتين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فكان كما أخبر خرج أهل النهروان و قتلهم أولى الطائفتين بالحق

باب ما جاء في إخباره بخروجهم و سيماهم و المخدّج الذي فيهم و أجر من قتلهم

باب ما جاء في إخباره زوجته ميمونة بنت الحارث انها لا تموت بمكة فماتت بسرف سنة ثمان و ثلاثين

باب ما روى في إخباره بتأمير علي- رضي اللّه عنه- و قتله فكانا كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بسيادة ابن ابنته الحسن بن علي بن ابي طالب و إصلاحه بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بملك معاوية بن أبي سفيان، إن صح الحديث فيه أو إشارته إلى ذلك في الأحاديث المشهورة و ما ظهر في ذلك من آثار النبوة

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بناس من أمته يركبون البحر غزاة في سبيل اللّه كالملوك على الأسرّة و شهادته بأن أم حرام بنت ملحان منهم- و تصديق اللّه سبحانه قوله في زمن معاوية بن أبي سفيان

باب ما جاء في إخباره بتكلّم رجل من أمته بعد موته من خير التابعين فكان كما أخبر

باب ما روى في إخباره بقتل نفر من المسلمين ظلما بعذراء من ارض الشام فكان كما أخبر (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما روي في إخباره نفرا من أصحابه بأن آخرهم موتا في النار

باب ما جاء في إخباره ببقاء عبد اللّه بن سلام على الإسلام حتى يموت و انه لا ينال الشهادة فكان كما اخبر- توفي على الإسلام في أول ايام معاوية بن أبي سفيان سنة ثلاث و أربعين

باب ما جاء في شهادة لرافع بن خديج بالشهادة و ظهور صدقه في ذلك زمن معاوية

باب ما جاء في إخبار النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بالفتن التي ظهرت بعد الستين من أغيلمة من قريش فكان كما أخبر

باب ما روي في إخباره بقتل ابن ابنته أبي عبد اللّه الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه فكان كما أخبر (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما روى عن النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) في إخباره بقتل أهل الحرّة فكان كما أخبر

باب ما روي في إخباره قيس بن خرشة حين قال و اللّه لا أبايعك على شيء إلا وفيت به بأنه لا يضره إذا بشر فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بأن عبد اللّه ابن عباس- رضي اللّه عنه- يذهب بصره في آخر عمره و أنه يؤتى علما فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بأن زيد بن أرقم

باب ما جاء في إخباره بمن يكون بعده من الكذابين و إشارته إلى من يكون منهم من ثقيف فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بالمبير الذي يخرج من ثقيف و تصديق اللّه سبحانه قوله في الحجاج بن يوسف الثقفي غفر اللّه لنا و لجميع المسلمين

باب ما جاء في إخباره (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما روى من إخباره بحال وهب بن منبّه و غيلان القدري ان صح هذا الحديث و لا أراه يصح

باب ما روي في إشارته إلى من يكون بعده من قريظة يدرس القرآن

باب ما جاء في إخباره بانخرام قرنه الذي كان فيه على رأس مائة سنة فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بعمر من سماه فعاش إليه و بهلاك من ذكره فهلك سريعا كما قال

باب ما جاء في إخباره برجل يكون في أمته يقال له الوليد صاحب ضرر فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بصفة بني عبد الحكم بن أبي العاص إذا كثروا فكانوا كما أخبر

باب ما جاء في رؤياه في ملك بني أمية

باب ما جاء في الإخبار عن ملك بني العباس بن عبد المطلب- رضي اللّه عنه

باب ما جاء في إخباره باثني عشر أميرا و بيان ذلك بالاستدلال بالإخبار ثم إخباره بجور بعض الولاة و ظهور المنكرات فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره باتساع الدنيا على أمته حتى يلبسوا أمثال أستار الكعبة و يغدا و يراح عليهم بالجفان و يتنافسوا فيها حتى يضرب بعضهم رقاب بعض

باب ما جاء في إخباره بما دعا لأمته و بما أجيب فيه و بما لم يجب و بما كان يخاف عليهم منه و بأن السيف إذا وضع فيهم لم يرفع عنهم و بما وقع من الردة و الكذابين و بطائفة من أمته لا يزالون على الحق ظاهرين حتى يأتي أمر اللّه و صدقه في جميع ما أخبر به (صلّى اللّه عليه و سلّم)

باب ما جاء في إخباره بكون المعادن و أنه يكون فيها من شرار خلق اللّه عز و جل فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بقوم في أيديهم مثل أذناب البقر يضربون بها الناس و نساء كاسيات عاريات فكان كما أخبر

باب إخباره بتداعي الأمم على من شاء اللّه من أمته إذا ضعفت نيتهم

باب ما جاء في إخباره بزمان يخيّر الرجل فيه بين العجز و الفجور و بزمان لا يبالي المرء بما أخذ المال بحلال أو بحرام فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بحال أمته بعده في تمنيهم رؤيته فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بقوم لم يروه فيؤمنون به فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بسماع أصحابه حديثه ثم بسماع من تبعهم ما سمعوه ثم بسماع من تبع التابعين ما سمعوه و ان بعض من يبلغه حديثه قد يكون أوعى له من بعض من سمعه و إخباره بمن يأتيهم من الآفاق يتفقهون و وجود جميع ما أخبر به كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بظهور الاختلاف في أمته و إشارته عليهم بملازمة سنته و سنة الخلفاء الراشدين من أمته

باب ما جاء في إخباره بذهاب العلم و ظهور الجهل فذهب ذلك في زماننا هذا من اكثر البلدان و استولى على أهليها الجهل و ظهر سائر ما روى في ذلك الخبر

باب ما جاء في إخباره عن رجال سترتفع بهم المسألة حتى يقولوا هذا اللّه خلق كل شيء فمن خلقه؟

باب ما جاء في إخباره باتباع من كان في قلبه زيغ متشابهات الكتاب فلا تكاد ترى مبتدعا إلا قد ترك المحكمات و أقبل على المتشابهات يسأل عن تأويلها و يفتتن و يفتن من تبعه نسأل اللّه التوفيق لاستعمال السنة، و نعوذ به من متابعة اهل الزيغ و البدعة

باب ما جاء في إخباره بشبعان على أريكته يحتال في رد سنته بالحوالة على ما في القرآن من الحلال و الحرام دون السنة فكان كما أخبر و به ابتدع من ابتدع و ظهر الضرر

باب ما جاء في إخباره عما يكون في آخر أمته من الكذابين و الشياطين الذين يكذبون في الحديث فكان كما أخبر

باب ما جاء في إخباره بما يظهر في أمته بعد خيار القرون من تغير الناس فكان كما أخبر

دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة - أبو بكر البيهقي - الصفحة ٣٩٨ - باب ما جاء في إخباره عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه و غيره بأنهم يدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها و ما ظهر من صدقه فيما قال و ما جاء في إخباره عما لأطفال عقبة بن أبي معيط و ظهور آثار صدقه فيما أخبر

(١) عقبة، قال: لما فتح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) مكة جعل اهل مكة يأتون بصبيانهم فيمسح رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) على رؤوسهم و يدعو لهم فخرجت بي أمي إليه و أما مطيب بالخلوق فلم يمسح رأسي و لم يمسني و لم يمنعه من ذلك إلا ان امي خلقتني بالخلوق فلم يمسني من اجل الخلوق.

قال أحمد بن حنبل: و قد روى انه سلح يومئذ فتقذره رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فلم يمسه و لم يدع له. و الخلوق لا يمنع من الدعاء لطفل في فعل غيره لكنه منع بركة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) لسابق علم اللّه فيه- و اللّه أعلم- [٤].

و روينا عن مجاهد في نزول قوله [تعالى‌] [٥] إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا [٦] في الوليد بن عقبة.

و أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو محمد بن شوذب الواسطي بها، حدثنا شعيب بن أيوب، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن عبد اللّه الداناج، عن حصين بن المنذر، قال: صلى الوليد بن عقبة بالنّاس الفجر أربعا و هو سكران فالتفت إليهم فقال: أزيدكم؟! فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان- رضي اللّه عنه- فذكر الحديث في جلده [٧].

[٤] انظر الحاشية (٧).

[٥] زيادة متعينة.

[٦] الآية الكريمة (٦) من سورة الحجرات.

[٧] حقق ابن حجر هذه المسألة في الإصابة في ترجمة الوليد بن عقبة بن أبي معيط (٣: ٦٣٧)،

فقال: (الوليد) بن عقبة بن أبي معيط أبان بن أبي عمرو ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي أخو عثمان بن عفان لامه أمهما اروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس و أمها البيضاء بنت عبد المطلب يكنى أبا وهب. قتل أبوه بعد الفراغ من غزوة بدر صبرا و كان شديدا على المسلمين كثير الأذى لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فكان ممن أسر ببدر فأمر النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بقتله فقال يا محمد من للصبية قال النار و اسلم الوليد و أخوه عمارة يوم الفتح و يقال انه نزل فيه‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا

الآية.