وخَلَّفَ عَلِيّا عَلى فِراشِهِ لِرَدِّ الوَدائِعِ الَّتي كانَت عِندَهُ، وصارَ إلَى الغارِ فَكَمَنَ فيهِ، و أتَت قُرَيشٌ فِراشَهُ فَوَجَدوا عَلِيّا، فَقالوا: أينَ ابنُ عَمِّكَ؟ قالَ: قُلتُم لَهُ: اخرُج عَنّا، فَخَرَجَ عَنكُم. فَطَلَبُوا الأَثَرَ فَلَم يَقَعوا عَلَيهِ.[١]

١١٩. مجمع البيان‌ في ذِكرِ مَبيتِ عَلِيٍّ ٧ عَلى فِراشِ النَّبِيِّ ٦: رُوِيَ أنَّهُ لَمّا نامَ عَلى فِراشِهِ قامَ جَبرائيلُ عِندَ رَأسِهِ وميكائيلُ عِندَ رِجلَيهِ، وجَبرائيلُ يُنادي: بَخٍ بَخٍ مَن مِثلُكَ يَا بنَ أبي طالِبٍ يُباهِي اللّهُ بِكَ المَلائِكَةَ![٢]

١٢٠. الأمالي للطوسي عن ابن عبّاس: اجتَمَعَ المُشرِكونَ في دارِ النَّدوَةِ؛ لِيَتَشاوَروا في أمرِ رَسولِ اللّهِ ٦، فَأَتى جَبرَئيلُ ٧ رَسولَ اللّهِ ٦ و أخبَرَهُ الخَبَرَ، و أمَرَهُ أن لا يَنامَ في مَضجَعِهِ تِلكَ اللَّيلَةَ، فَلَمّا أرادَ رَسولُ اللّهِ ٦ المَبيتَ أمَرَ عَلِيّا ٧ أن يَبيتَ في مَضجَعِهِ تِلكَ اللَّيلَةَ، فَباتَ عَلِيٌّ ٧ وتَغَشّى بِبُردٍ أخضَرَ حَضرَمِيٍّ كانَ رَسولُ اللّهِ ٦ يَنامُ فيهِ، وجَعَلَ السَّيفَ إلى جَنبِهِ فَلَمَّا اجتَمَعَ اولئِكَ النَّفَرُ مِن قُرَيشٍ يَطوفونَ ويَرصُدونَهُ ويُريدونَ قَتلَهُ، فَخَرَجَ رَسولُ اللّهِ ٦ وهُم جُلوسٌ عَلَى البابِ، عَدَدُهُم خَمسَةٌ وعِشرونَ رَجُلًا، فَأَخَذَ حَفنَةً من البَطحاءِ[٣]، ثُمَّ جَعَلَ يَذُرُّها عَلى رُؤوسِهِم [و][٤]

[١] تاريخ اليعقوبي: ج ٢ ص ٣٩ وراجع العمدة: ص ٢٤٠ ح ٣٦٧ وتنبيه الخواطر: ج ١ ص ١٧٣ والفضائل لابن شاذان: ص ٨١ والمناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ٦٥ واسد الغابة: ج ٤ ص ٩٨ الرقم ٣٧٨٩ وإحياء علوم الدين: ج ٣ ص ٣٧٩.

[٢] مجمع البيان: ج ٢ ص ٥٣٥، الأمالي للطوسي: ص ٤٦٩ ح ١٠٣١، العمدة: ص ٢٣٩ ح ٣٦٧، الفضائل لابن شاذان: ص ٨١، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ٦٥، تأويل الآيات الظاهرة: ج ١ ص ٨٩ ح ٧٦؛ تذكرة الخواصّ: ص ٣٥، شواهد التنزيل: ج ١ ص ١٢٣ ح ١٣٣ كلّها نحوه.

[٣] هو الحصى الصغار( لسان العرب: ج ٢ ص ٤١٣« بطح»).

[٤] ما بين المعقوفين زيادة منّا يقتضيها السياق.