لَضَعِيفُ النُّخَاعِ إِنْ رُمِيَ الْيَوْمَ‌		بِخَيْلٍ كَأَنَّهَا الْأَشْلَاءُ[١]
جَانِحَاتٍ تَحْتَ الْعَجَاجِ سِخَالًا		مُجْهِضَاتٍ تَخَالُهَا الْأَسْلَاءَ[٢]
تَتَبَارَى بِكُلِّ أَصْيَدَ كَالْفَحْلِ‌		بِكَفَّيْهِ صَعْدَةٌ سَمْرَاءُ
ثُمَّ لَا يَنْثَنِي الْحَدِيدُ وَ لَمَّا		يَخْضِبِ الْعَامِلِينَ مِنْهَا الدِّمَاءُ
إِنْ تَذَرْهُ‌[٣] فَمَا مُعَاوِيَةُ الدَّهْرَ		بِمُعْطِيكَ مَا أَرَاكَ تَشَاءُ
وَ لَنَيْلُ السِّمَاكِ أَقْرَبُ مِنْ ذَاكَ‌		وَ نَجْمُ الْعَيُّوقِ وَ الْعَوَّاءُ[٤]
فَاضْرِبِ الْحَدَّ وَ الْحَدِيدَ[٥] إِلَيْهِمْ‌		لَيْسَ وَ اللَّهِ غَيْرُ ذَاكَ دَوَاءً

[خطبة علي في الجمعة بالكوفة و المدينة]

: حَدَّثَنَا نَصْرٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سَيْفِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي طَيْبَةَ[٦] عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَمَّ عَلِيٌّ الصَّلَاةَ يَوْمَ دَخَلَ الْكُوفَةَ فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ وَ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ صَلَّى بِهِمْ وَ خَطَبَ خُطْبَةً.

[١] أشلاء الإنسان: أعضاؤه بعد البلى و التفرق. و قد مثل الخيل في تفرقها للغارة بالأعضاء المتناثرة.

[٢] جانحات: أراد أنّها تكسر جوانح هذه السخال. و الجوانح: الضلوع القصار التي في مقدم الصدر. و الواحدة جانحة، يقال جنح البعير: انكسرت جوانحه من الحمل الثقيل.

و السخال: جمع سخلة. و هي ولد الشاة من المعز و الضأن ذكرا كان أو أنثى. و يقال أيضا في الخيل. كما هنا و كما في قول عبد اللّه بن عنمة:

يطرحن سخل الخيل في كل منزل‌		تبين منه شقرها و ورادها

انظر المفضلية (١١٤: ٩ طبع المعارف). و في الأصل و ح: «سحال» محرفة.

و المجهضات: التي ألقيت لغير تمام و لما يستبن خلقها. و الأسلاء: جمع سلى، و هو الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد. و في البيت إقواء.

[٣] في الأصل: «أو تذره»، صوابه من ح.

[٤] السماك و العيوق و العواء: نجوم في السماء. ح: «و لنيل السماء».

[٥] ح: «فأعد بالجد و الحديد»، صواب هذه: «فاغد بالجد و الحديد».

[٦] أبو طيبة، بفتح المهملة بعدها مثناة تحتية ساكنة ثمّ باء موحدة، و اسمه عبد اللّه بن مسلم السلمى المروزى، كان قاضيا بمرو.