وَ هُوَ ضَعِيفُ الْكَبِدِ شَدِيدُ الْبَطْشِ يَتَلَمَّظُ تَلَمُّظَ الشَّمْطَاءِ الْمُفْجِعَةِ فَأَتَاهُ غَمْرٌ فَقَالَ إِذْ بِهِ عِنْدَنَا وَ اللَّهِ ضَرَبَ كَضَرْبِ الْقُدَارِ[١] مَرِنَ الشَّرَاسِيفِ بِالشِّفَارِ الْوَاقِعِ تَشْمَصُ لَهُ النُّشُوزُ فِي سَرَاعِيْفِ الْخَيْلِ فَحَمَلَ عَلَيْهِ فَدَخَلَ تَحْتَ بَطْنِ فَرَسِهِ فَطَعَنَهُ حَتَّى جَدَّلَهُ عَنْ فَرَسِهِ وَ جَاءَ أَصْحَابُهُ فَحَمَلُوهُ فَعَاشَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ مَاتَ‌[٢].

وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ مُعَاوِيَةُ ابْنَهُ عَلَى عَطَائِهِ وَ قُتِلَ حَمْزَةُ يَوْمَ التُّلَيْلِ الْمُنْفَرِدِ وَ قَالَ حَمْزَةُ

بَلِّغَا عَنِّي السَّكُونَ وَ هَلْ لِي‌		مِنْ رَسُولٍ إِلَيْهِمْ غَيْرَ آنِ‌
لَمْ أَصُدَّ السِّنَانَ عَنْ سُبَّقِ الْخَيْلِ‌		وَ لَمْ أَتَّقِ هُذَامَ السِّنَانِ‌[٣]
حِينَ ضَجَّ الشُّعَاعُ مِنْ نَدَبِ الْخَيْلِ‌		لِحَرْبٍ وَ هَرَّ الْكُمَاةُ وَقْعَ اللِّدَانِ‌[٤]
وَ مَشَى الْقَوْمُ بِالسُّيُوفِ إِلَى الْقَوْمِ‌		كَمَشْيِ الْجِمَالِ بَيْنَ الْإِرَانِ.

وَ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ‌

أَنْ لَوْ شَهِدْتَ فَوَارِساً فِي قَوْمِنَا		يَوْمَ الْقَوَارِعِ مَرَّ مَرَّ الْأَجْهَلِ‌
لَرَأَيْتَ مَأْسَدَةً شَوَارِعَ بِالْقَنَا		جُونَ الْجُلُودِ مِنَ الْحَدِيدِ الْمُرْسَلِ‌[٥]

[١] القدار، بالضم: الجزار. و في الأصل: «القداد» تحريف. قال مهلهل:

إنا لنضرب بالصوارم هامها		ضرب القدار نقيعة القدام‌

[٢] في هذا الكلام تحريف لم أجد مرجعا لتحقيقه.

[٣] سنان هذام: حديد قاطع.

[٤] الشعاع، بالفتح: ما تفرق و انتشر من الدم إثر الطعنة. و الندب: آثار الجراحات- و اللدان: جمع لدن، و هو اللين من الرماح. و في الأصل: «الجبان» و لا وجه له.

قال المفضل بن المهلب:

و من هرب أطراف القنا خشية الردى‌		فليس لمجد صالح بكسوب‌

و قال عنترة:

حلفنا لهم و الخيل تردى بنا معا		نزايلكم حتّى تهروا العواليا

[٥] أي اسودت جلودهم من لبس الحديد و السلاح. و الجون بالضم: جمع جون، بالفتح، و هو الأسود. و في الأصل: «دون» تحريف.