أَيَا لَيْتَ مَنْ يَرْضَى مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ‌		بِعَمْرٍو وَ عَبْدِ اللَّهِ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ
رَضِينَا بِحُكْمِ اللَّهِ لَا حُكْمِ غَيْرِهِ‌		وَ بِاللَّهِ رَبّاً وَ النَّبِيِّ وَ بِالذِّكْرِ
وَ بِالْأَصْلَعِ‌[١] الْهَادِي عَلِيٍّ إِمَامِنَا		رَضِينَا بِذَاكَ الشَّيْخِ فِي الْعُسْرِ وَ الْيُسْرِ
رَضِينَا بِهِ حَيّاً وَ مَيْتاً وَ إِنَّهُ‌		إِمَامُ هُدًى فِي الْحُكْمِ وَ النَّهْيِ وَ الْأَمْرِ
فَمَنْ قَالَ: لَا قُلْنَا: بَلَى إِنَّ أَمْرَهُ‌		لَأَفْضَلُ مَا تُعْطَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَ مَا لِابْنِ هِنْدٍ بَيْعَةٌ فِي رِقَابِنَا		وَ مَا بَيْنَنَا غَيْرُ الْمُثَقَفَةِ السُّمْرِ
وَ بِيضٍ تُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مُسْتَقَرِّهِ‌		وَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ الْوَلَاءُ[٢] آخِرَ الدَّهْرِ
أَبَتْ لِيَ أَشْيَاخُ الْأَرَاقِمِ سُبَّةً[٣]		أُسَبُّ بِهَا حَتَّى أُغَيَّبَ فِي الْقَبْرِ.

وَ تَكَلَّمَ يَزِيدُ بْنُ أَسَدٍ الْقَسْرِيُّ وَ هُوَ مِنْ قُوَّادِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ اتَّقُوا اللَّهَ فَإِنَّ أَهْوَنَ مَا يَرُدُّنَا وَ إِيَّاكُمْ إِلَيْهِ الْحَرْبُ مَا كُنَّا عَلَيْهِ أَمْسِ وَ هُوَ الْفَنَاءُ وَ قَدْ شَخَصَتِ الْأَبْصَارُ إِلَى الصُّلْحِ وَ أَشْرَفَتِ الْأَنْفُسُ عَلَى الْفَنَاءِ[٤] وَ أَصْبَحَ كُلُّ امْرِئٍ يَبْكِي عَلَى قَتِيلٍ مَا لَكُمْ رَضِيتُمْ بِأَوَّلِ أَمْرِ صَاحِبِكُمْ وَ كَرِهْتُمْ آخِرَهُ إِنَّهُ لَيْسَ لَكُمْ وَ حَدُّكُمُ الرِّضَا.

فَتَشَاتَمَ عَمْرٌو وَ أَبُو مُوسَى مِنْ لَيْلَتِهِ فَإِذَا ابْنُ عَمٍّ لِأَبِي مُوسَى يَقُولُ:-

أَبَا مُوسَى خُدِعْتَ وَ كُنْتَ شَيْخاً[٥]		قَرِيبَ الْقَعْرِ مَدْهُوشَ الْجَنَانِ‌
رَمَى عَمْرٌو صَفَاتَكَ يَا ابْنَ قَيْسٍ‌		بِأَمْرٍ لَا تَنُوءُ بِهِ الْيَدَانِ‌
وَ قَدْ كُنَّا نُجَمْجِمُ عَنْ ظُنُونٍ‌		فَصَرَّحَتِ الظُّنُونُ عَنِ الْعِيَانِ‌

[١] انظر ما سبق في ص ٢٣٣ س ٦- ٧.

[٢] ح (١: ١٩٩): «الرضا».

[٣] انظر للأراقم ما مضى في ص ٤٨٦.

[٤] في الأصل: «البقاء» صوابه من ح.

[٥] في الأصل: «بليت فكنت شيخا» و أثبت ما في ح.