قَادَهُ الْبَلَاءُ وَ سَاقَتْهُ الْعَافِيَةُ[١] وَ أَنْتَ رَأْسُ هَذَا الْجَمْعِ‌[٢] بَعْدَ عَلِيٍّ فَانْظُرْ فِيمَا بَقِيَ وَ دَعْ مَا مَضَى فَوَ اللَّهِ مَا أَبَقَتْ هَذِهِ الْحَرْبُ لَنَا وَ لَكُمْ حَيَاةً[٣] وَ لَا صَبْراً.

وَ اعْلَمُوا أَنَّ الشَّامَ لَا تُمْلَكُ إِلَّا بِهَلَاكِ الْعِرَاقِ وَ أَنَّ الْعِرَاقَ لَا تُمْلَكُ إِلَّا بِهَلَاكِ الشَّامِ وَ مَا خَيْرُنَا بَعْدَ هَلَاكِ أَعْدَادِنَا مِنْكُمْ وَ مَا خَيْرُكُمْ بَعْدَ هَلَاكِ أَعْدَادِكُمْ مِنَّا.

وَ لَسْنَا نَقُولُ: لَيْتَ الْحَرْبَ غَارَتْ‌[٤] وَ لَكِنَّا نَقُولُ: لَيْتَهَا لَمْ تَكُنْ وَ إِنَّ فِينَا مَنْ يَكْرَهُ الْقِتَالَ كَمَا أَنَّ فِيكُمْ مَنْ يَكْرَهُهُ وَ إِنَّمَا هُوَ أَمِيرٌ مُطَاعٌ أَوْ مَأْمُورٌ مُطِيعٌ أَوْ مُؤْتَمَنٌ مُشَاوِرٌ وَ هُوَ أَنْتَ وَ أَمَّا الْأَشْتَرُ الْغَلِيظُ الطَّبْعِ الْقَاسِي الْقَلْبِ فَلَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُدْعَى فِي الشُّورَى وَ لَا فِي خَوَاصِّ أَهْلِ النَّجْوَى.

وَ كَتَبَ فِي أَسْفَلِ الْكِتَابِ:

طَالَ الْبَلَاءُ وَ مَا يُرْجَى لَهُ آسٍ‌		بَعْدَ الْإِلَهِ سِوَى رِفْقِ ابْنِ عَبَّاسٍ‌
قَوْلًا لَهُ قَوْلَ مَنْ يَرْضَى بِحُظْوَتِهِ‌[٥]		لَا تَنْسَ حَظَّكَ إِنَّ الْخَاسِرَ النَّاسِي‌
يَا ابْنَ الَّذِي زَمْزَمٌ سُقْيَا الْحَجِيجِ لَهُ‌		أَعْظِمْ بِذَلِكَ مِنْ فَخْرٍ عَلَى النَّاسِ‌
كُلٌّ لِصَاحِبِهِ قِرْنٌ يُسَاوِرُهُ‌		أُسْدُ الْعَرِينِ أُسُودٌ بَيْنَ أَخْيَاسِ‌[٦]

[١] هذه الجملة ليست في ح.

[٢] في الأصل: «أهل الجمع» و أثبت ما في ح.

[٣] في الأصل: «حياء».

[٤] في الأصل و ح: «عادت».

[٥] ح: «قول من يرجو مودته».

[٦] يساوره: يواثبه. و في الأصل: «يشاوره» تحريف. و البيت لم يرو في ح.

و الأخياس: جمع خيس، بالكسر، و هو الشجر الكثير الملتف.