يَا ابْنَ ذِي التَّاجِ وَ الْمُبَجَّلِ مِنْ كِنْدَةَ		تَرْضَى بِأَنْ يُقَالَ أَمِيرُ
آذَرْبِيجَانَ حَسْرَةٌ فَذَرَنْهَا		وَ ابْغِيَنَّ الَّذِي إِلَيْهِ تَصِيرُ
وَ اقْبَلِ الْيَوْمَ مَا يَقُولُ عَلِيٌ‌		لَيْسَ فِيمَا يَقُولُهُ تَخْيِيرٌ
وَ اقْبَلِ الْبَيْعَةَ الَّتِي لَيْسَ لِلنَّاسِ‌		سِوَاهَا مِنْ أَمْرِهِمْ قِطْمِيرٌ
عَمْرَكَ الْيَوْمَ قَدْ تَرَكْتَ عَلِيّاً		هَلْ لَهُ فِي الَّذِي كَرِهْتَ نَظِيرُ؟

وَ مِمَّا قِيلَ عَلَى لِسَانِ الْأَشْعَثِ-

أَتَانَا الرَّسُولُ رَسُولُ عَلِيٍ‌		فَسُرَّ بِمَقْدَمِهِ الْمُسْلِمُونَا
رَسُولُ الْوَصِيِّ وَصِيُّ النَّبِيِ‌		لَهُ الْفَضْلُ وَ السَّبْقُ فِي الْمُؤْمِنِينَا
بِمَا نَصَحَ اللَّهَ وَ الْمُصْطَفَى‌		رَسُولَ الْإِلَهِ النَّبِيَّ الْأَمِينَا
يُجَاهِدُ فِي اللَّهِ لَا يَنْثَنِي‌		جَمِيعَ الطُّغَاةِ مَعَ الْجَاحِدِينَا[١]
وَزِيرُ النَّبِيِّ وَ ذُو صِهْرِهِ‌		وَ سَيْفُ الْمَنِيَّةِ فِي الظَّالِمِينَا
وَ كَمْ بَطَلٍ مَاجِدٍ قَدْ أَذَاقَ‌		مَنِيَّةَ حَتْفٍ مِنَ الْكَافِرِينَا
وَ كَمْ فَارِسٍ كَانَ سَالَ النِّزَالَ‌		فَآبَ إِلَى النَّارِ فِي الْآئِبِينَا[٢]
فَذَاكَ عَلِيٌّ إِمَامُ الْهُدَى‌		وَ غَيْثُ الْبَرِيَّةِ وَ الْمُقْحَمِينَا[٣]
وَ كَانَ إِذَا مَا دَعَا لِلنِّزَالِ‌		كَلَيْثِ عَرِينٍ يُزَيِّنُ الْمَرِّينَا[٤]

[١] جاهد العدو: قاتله. و في الكتاب: (جاهد الكفّار و المنافقين).

[٢] سال: مخفف سأل. قال حسان (انظر ديوانه ٦٧ و الكامل ٢٨٨ ليبسك):

سالت هذيل رسول اللّه فاحشة		ضلت هذيل بما سالت و لم تصب‌

[٣] المقحمون: الذين أصابتهم السنة و الجدب، فأخرجتهم من البادية و أقحمتهم الحضر.

و في الأصل: «المفخمينا» محرفة.

[٤] في الأصل: «بن ليث العرينا» و هو تحريف.