قَالَ وَ إِنَّ مُعَاوِيَةَ أَظْهَرَ لِعَمْرٍو شَمَاتَةً وَ جَعَلَ يُقَرِّعُهُ وَ يُوَبِّخُهُ وَ قَالَ لَقَدْ أَنْصَفْتُكُمْ إِذْ لَقِيتُ سَعِيدَ بْنَ قَيْسٍ فِي هَمْدَانَ وَ قَرَرْتُمْ وَ إِنَّكَ لَجَبَانٌ فَغَضِبَ عَمْرٌو ثُمَّ قَالَ: وَ اللَّهِ لَوْ كَانَ عَلِيّاً مَا قَحَمْتَ عَلَيْهِ يَا مُعَاوِيَةُ فَهَلَّا بَرَزْتَ إِلَى عَلِيٍّ إِذْ دَعَاكَ إِنْ كُنْتَ شُجَاعاً كَمَا تَزْعُمُ وَ قَالَ عَمْرٌو فِي ذَلِكَ‌

تَسِيرُ إِلَى ابْنِ ذِي يَزَنَ سَعِيدٍ		وَ تَتْرُكُ فِي الْعَجَاجَةِ مَنْ دَعَاكَا
فَهَلْ لَكَ فِي أَبِي حَسَنٍ عَلِيٍ‌		لَعَلَّ اللَّهَ يُمْكِنُ مِنْ قَفَاكَا
دَعَاكَ إِلَى النِّزَالِ فَلَمْ تُجِبْهُ‌		وَ لَوْ نَازَلْتَهُ تَرِبَتْ يَدَاكَا
وَ كُنْتَ أَصَمَّ إِذْ نَادَاكَ عَنْهَا		وَ كَانَ سُكُوتُهُ عَنْهَا[١] مُنَاكَا
فَآبَ الْكَبْشُ قَدْ طَحَنَتْ رَحَاهُ‌		بِنَجْدَتِهِ وَ لَمْ تَطْحَنْ رَحَاكَا
فَمَا أَنْصَفْتَ صَحْبَكَ يَا ابْنَ هِنْدٍ		أَ تَفْرُقُهُ وَ تُغْضِبُ مَنْ كَفَاكَا
فَلَا وَ اللَّهِ مَا أَضْمَرْتَ خَيْراً		وَ لَا أَظْهَرْتَ لِي إِلَّا هَوَاكَا.

قَالَ وَ إِنَّ الْقُرَشِيِّينَ اسْتَحْيَوْا مِمَّا صَنَعُوا وَ شَمِتَتْ بِهِمُ الْيَمَانِيَّةُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ وَ اللَّهِ لَقَدْ قَرَّبَكُمْ لِقَاءُ الْقَوْمِ مِنَ الْفَتْحِ وَ لَكِنْ لَا مَرَدَّ لِأَمْرِ اللَّهِ‌[٢] وَ مِمَّ تَسْتَحْيُونَ إِنَّمَا لَقِيتُمْ كِبَاشَ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَ قَتَلْتُمْ وَ قُتِلَ مِنْكُمْ وَ مَا لَكُمْ عَلَيَّ مِنْ حُجَّةٍ لَقَدْ عَبَّأْتُ نَفْسِي‌[٣] لِسَيِّدِهِمْ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ.

فَانْقَطَعُوا عَنْ مُعَاوِيَةَ أَيَّاماً فَقَالَ مُعَاوِيَةُ فِي ذَلِكَ-

[١] أي عن الدعوة أو المنازلة. و في الأصل:« عنه» و أثبت ما في ح ليتلاءم الكلام.

[٢] في الأصل:« الأمر لأمر اللّه» صوابه في ح.

[٣] في الأصل:« تعبئتى»، و الوجه ما أنبت من ح. انظر السطر الثاني.