تُنْبَأْ بِأَنَّا أَهْلُ حَقٍّ نَعْمُرُهْ‌[١]		كَمْ مِنْ قَتِيلٍ قَدْ قَتَلْنَا تَخْبُرُهْ‌
وَ مِنْ أَسِيرٍ قَدْ فَكَكْنَا مَأْسَرَهْ‌		بِالْقَاعِ مِنْ صِفِّينَ يَوْمَ عَسْكَرَهْ.

وَ قَالَ عَمْرٌو:

لَعَمْرِي لَقَدْ لَاقَتْ بِصِفِّينَ خَيْلُنَا		سَمِيراً فَلَمْ يَعْدِلْنَ عَنْهُ تَخَوُّفَا
قَصَدْتُ لَهُ فِي وَائِلٍ فَسَقَيْتُهُ‌		سِمَامَ زُعَافٍ يَتْرُكُ اللَّوْنَ أَكْلَفَا
فَمَا جَبُنَتْ بَكْرٌ عَنِ ابْنِ مُعَمَّرٍ		وَ لَكِنْ رَجَا عَوْدَ الْهَوَادَةِ فَانْكَفَا
وَ خَافَ الَّذِي لَاقَى الْهُجَيْمِيُّ قَبْلَهُ‌		تَفَرَّقَ عَنْهُ جَمْعُهُ فَتَخَطَّفَا
وَ نَحْنُ قَتَلْنَا هَاشِماً وَ ابْنَ يَاسِرٍ		وَ نَحْنُ قَتَلْنَا ابْنَيْ بُدَيْلٍ تَعَسُّفاً.

وَ هَذَا سَمِيرُ بْنُ الْحَارِثِ الْعِجْلِيُّ وَ قَالَ عَرْفَجَةُ بْنُ أَبْرَدَ الْخُشَّنِيُ‌

أَلَا سَأَلْتَ بِنَا وَ الْخَيْلُ شَاحِبَةٌ[٢]		تَحْتَ الْعَجَاجَةِ وَ الْفُرْسَانُ تَطَّرِدُ
وَ خَيْلُ كَلْبٍ وَ لَخْمٍ قَدْ أَضَرَّ بِهَا		وِقَاعُنَا[٣] إِذْ غَدَوْا لِلْمَوْتِ وَ اجْتَلَدُوا
مَنْ كَانَ أَصْبَرَ فِيهَا عِنْدَ أَزِمَّتِهَا		إِذِ الدِّمَاءُ عَلَى أَبْدَنِهَا جُسُدُ[٤].

وَ قَالَ أَيْضاً:

سَائِلْ بِنَا عَكّاً وَ سَائِلْ كَلْباً		وَ الْحِمْيَرِيِّينَ وَ سَائِلْ شَعْباً[٥]

[١] في الأصل: «ثبنا بأنا» و الوجه ما أثبت. و في هذا البيت و تاليه إقواء.

[٢] الشحوب: التغير من هزال أو عمل أو جوع أو سفر. و في الأصل: «ساجية».

و هذه المقطوعة لم ترد في مظنها من ح.

[٣] الوقاع، بالكسر: المقاتلة. و في الأصل: «فى قاعنا».

[٤] الجسد: جمع جساد، و هو بالكسر: الزعفران. و في الأصل: «جسدوا» تحريف.

[٥] أي أهل شعب، و هو جبل باليمن نزله حسان بن عمرو و الحميري، فمن كان منهم بالكوفة يقال لهم شعبيون، منهم الشعبى الفقيه، و من كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون، و من كان باليمن يقال لهم آل ذى شعبين، و من كان بمصر يقال لهم الأشعوب. و قالوا في قوله:

* جارية من شعب ذى رعين*

: ليس يراد به الموضع، بل القبيلة.