فَجَاءَهُمْ بَعْدَ رَقْدِ الْحَيِّ أَطْيَبُهَا		وَ قَدْ كَفَى مِنْهُمُ مَنْ غَابَ وَ اضْطَجَعَا[١]
يَا فَارِسَ الرَّوْعِ يَوْمَ الرَّوْعِ قَدْ عَلِمُوا		وَ صَاحِبُ الْعَزْمِ لَا نَكْساً وَ لَا طَبِعاً[٢]
وَ مُدْرِكَ التَّبْلِ فِي الْأَعْدَاءِ يَطْلُبُهُ‌		وَ إِنْ طَلَبْتَ بِتَبْلٍ عِنْدَهُ مَنَعَا[٣]
قَالُوا أَخُوكَ أَتَى النَّاعِي بِمَصْرَعِهِ‌		فَارْتَاعَ قَلْبِي غَدَاةَ الْبَيْنِ فَانْصَدَعَا
ثُمَّ ارْعَوَى الْقَلْبُ شَيْئاً بَعْدَ طِيَرَتِهِ‌		وَ النَّفْسُ تَعْلَمُ أَنْ قَدْ أُثْبِتَتْ وَجِعاً[٤].

وَ قُتِلَ مُحَيَّا بْنُ سَلَامَةَ بْنِ دَجَاجَةَ مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ بِصِفِّينَ وَ قُتِلَ الْمُسَيَّبُ بْنُ خِدَاشٍ مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ وَ دِينَارُ عَقِيصَا[٥] مَوْلَاهُ.

[مبارزة أدهم بن محرز و شمر بن ذي الجوشن و عدة من سائر المبارزات‌]

نَصْرٌ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ لَنَا أَدْهَمُ بْنُ مُحْرِزٍ الْبَاهِلِيُّ وَ نَحْنُ مَعَهُ بِأَذْرُحَ‌[٦] هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ شِمْرَ بْنَ‌

[١] الرقد، بالفتح: النوم كالرقاد و الرقود. و في ح: «رفد الناس» بالفاء، و هو بالكسر: الصلة و العطاء؛ و بالفتح، المصدر. من غاب: أى من غاب و قعد عن بر الأضياف. و مثله قول متمم بن نويرة في المفضلية ٦٧:

إذا جرد القوم القداح و أوقدت‌		لهم نار أيسار كفى من تضجعا

و في الأصل: «من غار» صوابه ما أثبت. و في ح: «و أشبعت منهم من نام» و هى رواية مصنوعة فيما أرى.

[٢] النكس، بالكسر: المقصر عن غاية النجدة و الكرم، و الطبع، بفتح فكسر:

الدنى‌ء الخلق الدنس.

[٣] التبل، بالفتح: الثأر و الذحل. و في الأصل: «و مدرك النيل» و: «بنيل» صوابهما ما أثبت من ح (١: ٤٩١).

[٤] الطيرة: المرة من الطيران. ح: «طربته» و الطربة المرة من الطرب؛ و الطرب يقال في السرور و الحزن معا. و في الأصل: «قد أثبتت» صوابه في ح. و في اللسان:

«أثبته السقم، إذا لم يفارقه».

[٥] سبقت ترجمته في ١٤٥. و عقيصا لقب لدينار. و البصريون يوجبون الإضافة في مثل هذا. و الكوفيون يجيزون الإتباع و القطع إلى النصب و إلى الرفع. الأشمونى (١: ١٤٣- ١٤٤).

[٦] أذرح، بضم الراء و في آخره حاء مهملة: اسم بلد في أطراف الشام. و في الأصل:

«باددخ» و في ح: «بأدرج» صوابهما ما أثبت.