لِعِلْمِهِ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَنِ الْحَقِّ وَ إِنَّ طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرَ نَقَضَا بَيْعَتَهُ عَلَى غَيْرِ حَدَثٍ وَ أَلَّبَا عَلَيْهِ النَّاسَ ثُمَّ لَمْ يَرْضَيَا حَتَّى نَصَبَا لَهُ الْحَرْبَ وَ أَخْرَجَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَلَقِيَهُمَا فَأَعْذَرَ فِي الدُّعَاءِ وَ أَحْسَنَ فِي الْبَقِيَّةِ وَ حَمَلَ النَّاسَ عَلَى مَا يَعْرِفُونَ هَذَا عِيَانُ مَا غَابَ عَنْكُمْ وَ لَئِنْ سَأَلْتُمُ الزِّيَادَةَ زِدْنَاكُمْ وَ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‌ وَ قَالَ جَرِيرٌ فِي ذَلِكَ-

أَتَانَا كِتَابُ عَلِيٍّ فَلَمْ‌		نَرُدَّ الْكِتَابَ بِأَرْضِ الْعَجَمِ‌
وَ لَمْ نَعْصِ مَا فِيهِ لَمَّا أَتَى‌		وَ لَمَّا نَذُمَ‌[١] وَ لَمَّا نَلُمْ‌
وَ نَحْنُ وُلَاةٌ عَلَى ثَغْرِهَا		نَضِيمُ الْعَزِيزِ وَ نَحْمِي الذِّمَمَ‌
نُسَاقِيهِمُ الْمَوْتَ عِنْدَ اللِّقَاءِ		بِكَأْسِ الْمَنَايَا وَ نَشْفِي الْقَرَمِ‌
طَحَنَّاهُمُ طَحْنَةً بِالْقَنَا		وَ ضَرْبِ سُيُوفٍ تُطِيرُ اللِّمَمَ‌
مَضَيْنَا يَقِيناً عَلَى دِينِنَا		وَ دِيْنِ النَّبِيِّ مُجَلِّي الظُّلَمِ‌
أَمِينِ الْإِلَهِ وَ بُرْهَانِهِ‌		وَ عَدْلِ الْبَرِيَّةِ وَ الْمُعْتَصَمِ‌
رَسُولِ الْمَلِيكِ وَ مِنْ بَعْدِهِ‌		خَلِيفَتِنَا الْقَائِمِ الْمُدَّعَمِ‌
عَلِيّاً عَنَيْتُ وَصِيَّ النَّبِيِ‌		نُجَالِدُ عَنْهُ غُوَاةَ الْأُمَمِ‌
لَهُ الْفَضْلُ وَ السَّبْقُ وَ الْمَكْرُمَاتُ‌		وَ بَيْتُ النُّبُوَّةِ لَا يُهْتَضَمُ‌[٢].

وَ قَالَ رَجُلٌ‌[٣]

لَعَمْرُ أَبِيكَ وَ الْأَنْبَاءُ تَنْمِي‌		لَقَدْ جَلَّى بِخُطْبَتِهِ جَرِيرٌ

[١] في الأصل: «و لما نضام»، صوابه من ح.

[٢] بعد هذا في ح، كما سبق: «قال نصر: فسر الناس بخطبة جرير و شعره».

[٣] ح: «و قال ابن الازور القسرى في جرير يمدحه بذلك».