نَكَصْتَ عَلَى الْعَقِبَيْنِ يَا زَيْدُ رِدَّةً		وَ أَصْبَحْتَ قَدْ جَدَّعْتَ مِنَّا الْمَعَاطِسَا
قَتَلْتَ امْرَأً مِنْ آلِ بَكْرٍ بِحَابِسٍ‌		فَأَصْبَحْتُ مِمَّا كُنْتُ آمُلُ آيِساً.

[شعر النجاشي في فرار معاوية]

نَصْرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي نُوَيْرَةُ بْنُ خَالِدٍ الْحَارِثِيُ‌ أَنَّ ابْنَ عَمِّهِ النَّجَاشِيَّ قَالَ فِي وَقْعَةِ صِفِّينَ رَوَاهُ نَصْرٌ قَالَ: رَوَاهُ أَيْضاً عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ بِإِسْنَادِهِ-:

وَ نَجَّا ابْنَ حَرْبٍ سَابِحٌ ذُو عُلَالَةٍ		أَجَشُّ هَزِيمٌ وَ الرِّمَاحُ دَوَانِي‌
سَلِيمُ الشَّظَى عَبْلُ الشَّوَى شَنِجُ النَّسَا		أَقَبُّ الْحَشَا مُسْتَطْلَعُ الرَّدَيَانِ‌
إِذَا قُلْتُ أَطْرَافَ الْعَوَالِي يَنَلْنَهُ‌[١]		مَرَتْهُ بِهِ السَّاقَانِ وَ الْقَدَمَانِ‌
حَسِبْتُمْ طِعَانَ الْأَشْعَرِينَ وَ مَذْحِجٍ‌		وَ هَمْدَانَ أَكْلَ الزُّبْدِ بِالصَّرَفَانِ‌[٢]
فَمَا قُتِلَتْ عَكٌّ وَ لَخْمٌ وَ حِمْيَرٌ		وَ عَيْلَانُ إِلَّا يَوْمَ حَرْبِ عَوَانٍ‌
وَ مَا دُفِنَتْ قَتْلَى قُرَيْشٍ وَ عَامِرٍ		بِصِفِّينَ حَتَّى حُكِّمَ الْحَكَمَانِ‌
غَشِينَاهُمُ يَوْمَ الْهَرِيرِ بِعُصْبَةٍ		يَمَانِيَّةٍ كَالسَّيْلِ سَيْلِ عِرَانِ‌[٣]

[١] في كتاب الخيل لأبى عبيدة ص ١٦٢: «تناله». و بعض أبيات هذه القصيدة فيه، و هي على هذا الترتيب: ١، ٣، ٢، ٣٠ ثمّ بيتان آخران، و هما:

من الأعوجيات الطوال كأنّه‌		على شرف التقريب شاة إران‌
أجش هزيم مقبل مدبر معا		كتيس ظباء الحلب الغذوان‌

و روى ابن الشجرى في حماسته ص ٣٣ قبل الأبيات:

أيا راكبا إمّا عرضت فبلغن‌		تميما و هذا الحى من غطفان‌
فما لكم لو لم تكونوا فخرتم‌		بإدراك مسعاة الكرام يدان‌
و كنتم كذى رجلين رجل سوية		و رجل بها ريب من الحدثان‌
فأما التي شلت فأزد شنوءة		و أمّا التي صحت فأزد عمان‌

[٢] الصرفان، بالتحريك: ضرب من التمر أحمر مثل البرنى إلّا أنّه صلب الممضغة علك، لواحدة صرفانة. و في الأصل: «حسبت» صوابه من اللسان (صرف). و في حماسة ابن الشجرى: «أخلتم». و نحوه قول عمران الكلبى:

أ كنتم حسبتم ضربنا و جلادنا		على الحجر أكل الزبد بالصرفان‌

[٣] عران، بالكسر: موضع قرب اليمامة.