النِّيَّاتِ»[١] أَفْرَغَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَ عَلَيْكُمُ الصَّبْرَ وَ أَعَزَّ لَنَا وَ لَكُمُ النَّصْرَ وَ كَانَ لَنَا وَ لَكُمْ فِي كُلِّ أَمْرٍ وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَ لَكُمْ.

[خطبة يزيد بن أسد البجلي في أهل الشام‌]

نَصْرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ[٢] عَنْ صَعْصَعَةَ الْعَبْدِيِ‌[٣] [عَنْ أَبْرَهَةَ بْنِ الصَّبَّاحِ‌] قَالَ:: قَامَ يَزِيدُ بْنُ أَسَدٍ الْبَجَلِيُّ [فِي أَهْلِ الشَّامِ‌] يَخْطُبُ النَّاسَ بِصِفِّينَ وَ عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ قَبَاءٌ خَزٌّ وَ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ آخِذاً بِقَائِمِ سَيْفِهِ وَاضِعاً نَعْلَ السَّيْفِ‌[٤] عَلَى الْأَرْضِ مُتَوَكِّئاً عَلَيْهِ قَالَ صَعْصَعَةُ: فَذَكَرَ لِي أَبْرَهَةُ[٥] أَنَّهُ [كَانَ‌] يَوْمَئِذٍ مِنْ أَجْمَلِ الْعَرَبِ وَ أَكْرَمِهِ وَ أَبْلَغِهِ‌[٦] فَقَالَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ذِي الطَّوْلِ وَ الْجَلَالِ الْعَزِيزِ الْجَبَّارِ الْحَلِيمِ الْغَفَّارِ الْكَبِيرِ الْمُتَعَالِ ذِي الْعَطَاءِ وَ الْفِعَالِ وَ السَّخَاءِ وَ النَّوَالِ وَ الْبَهَاءِ وَ الْجَمَالِ وَ الْمَنِّ وَ الْإِفْضَالِ مَالِكِ الْيَوْمِ الَّذِي لَا يَنْفَعُ فِيهِ بَيْعٌ وَ لَا خِلَالٌ‌[٧] أَحْمَدُهُ عَلَى حُسْنِ الْبَلَاءِ وَ تَظَاهُرِ النَّعْمَاءِ وَ فِي كُلِّ حَالَةٍ مِنْ شِدَّةٍ أَوْ رَخَاءٍ أَحْمَدُهُ عَلَى نِعَمِهِ التَّؤْامِ‌[٨] وَ آلَائِهِ الْعِظَامِ حَمْداً قَدِ اسْتَنَارَ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ ثُمَ‌

[١] ح:« على الثبات» تحريف. و انظر لسان الميزان( ٤: ٣٦٧). و الحديث رواه السيوطي في الجامع الصغير( ١: ٣٥١) من رواية ابن عساكر عن عمر. و روى السيوطي أيضا نظيرا لهذا الحديث و هو:« إنّما يبعث الناس على نياتهم». رواه ابن ماجه عن أبي هريرة.

[٢] هو عامر بن شراحيل الشعبى، المترجم في ص ٢٣.

[٣] هو صعصعة بن صوحان العبدى، تابعي كبير مخضرم فصيح ثقة. مات في خلافه.

معاوية. و صوحان، بضم الصاد. تهذيب التهذيب. و في الأصل:« بن عامر بن صعصعة العبدى»، و الصواب:« عن عامر عن صعصعة» كما أثبت.

[٤] نعل السيف: حديدة في أسفل غمده. ح:« نصل السيف» تحريف.

[٥] هو أبرهة بن الصباح الحبشى، أو الحميري. ذكره ابن حجر في الإصابة ١٥. و في الأصل:« ابن أبرهة» صوابه في ح.

[٦] أي من أحمل من وجد من العرب، فلذا وحّد الضمير ذهابا إلى المعنى. انظر اللسان( ١٨: ٢٢١ س ٢١- ٢٥). و في ح:« و أكرمها و أبلغها».

[٧] في الأصل:« يملك يوم لا ينفع فيه بيع و لا خلال»، صوابه من ح.

[٨] التؤام، كغراب: جمع توأم. ح:« التوام»: جمع تامّة.