نَصْرٌ عَنْ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ التَّيْمِيِّ قَالَ: أَشْيَاخٌ مِنْ مُحَارِبٍ‌ إِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: عَنْتَرُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ[٢] وَ كَانَ مِنْ أَشْجَعِ النَّاسِ يَوْمَ صِفِّينَ فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ مُنْهَزِمِينَ أَخَذَ يُنَادِي يَا مَعْشَرَ قَيْسٍ أَ طَاعَةُ الشَّيْطَانِ آثَرُ عِنْدَكُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ أَلَا إِنَّ الْفِرَارَ فِيهِ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَ سَخَطُهُ وَ الصَّبْرُ فِيهِ طَاعَةُ اللَّهِ وَ رِضْوَانُهُ أَ فَتَخْتَارُونَ سَخَطَ اللَّهِ عَلَى رِضْوَانِهِ وَ مَعْصِيَتَهُ عَلَى طَاعَتِهِ فَإِنَّمَا الرَّاحَةُ بَعْدَ الْمَوْتِ لِمَنْ مَاتَ مُحْتَسِباً لِنَفْسِهِ وَ قَالَ‌[٣]

لَا وَأَلَتْ نَفْسُ امْرِئٍ وَلَّتْ دُبُرْ[٤]		أَنَا الَّذِي لَا أَنْثَنِي وَ لَا أَفِرُّ
وَ لَا يُرَى مَعَ الْمَعَازِيلِ الْغُدُرِ.[٥]

فَقَاتَلَ حَتَّى ارْتُثَّ ثُمَّ إِنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ خَرَجَ فِي الْخَمْسِمِائَةِ[٦] الَّذِينَ خَرَجُوا مَعَ فَرْوَةَ[٧] بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ فَنَزَلُوا بِالدِّسَكْرَةِ وَ الْبَنْدَنِيجِينِ‌[٨] ثُمَّ إِنَّ النَّخَعَ قَاتَلَتْ قِتَالًا شَدِيداً فَأُصِيبَ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ بَكْرُ بْنُ هَوْذَةَ وَ حَنَانُ‌

[١] تكملة يصحّ بها الكلام. انظر ما سبق ص ٢٦٨. و في الطبريّ.« أبو العمرطة بن يزيد».

[٢] الطبريّ:« خنثر بن عبيدة بن خالد».

[٣] وردت هذه الكلمة بعد البيت الأول من الرجز التالى. و موضعها هنا.

[٤] وألت: نجت. و في الأصل:« و أبت» صوابه في ح و الطبريّ.

[٥] المعازيل: جمع معزال، و هو الذي لا سلاح معه.

[٦] في الأصل:« خمسمائة» صوابه في الطبريّ.

[٧] في الأصل:« فرفة» تحريف، صوابه في الطبريّ. و في تقريب التهذيب:

« فروة بن نوفل الأشجعى، مختلف في صحبته، و الصواب أن الصحبة لأبيه». و انظر الإصابة ٧٠٣٣. و لم يرد ذكره في معجم المرزبانى المطبوع، مع نص الإصابة على أن المرزبانى ذكره في المعجم.

[٨] البندنيجين: بلدة في طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد.