إِنَّمَا أَنْتَ خَرُوفٌ مَاثِلٌ‌[١]		بَيْنَ ضَرْعَيْنِ وَ صُوفٍ لَمْ يُجَزَّ
أَعْطِ عَمْراً إِنَّ عَمْراً تَارِكٌ‌		دِينَهُ الْيَوْمَ لِدُنْيَا لَمْ تَحُزْ[٢]
يَا لَكَ الْخَيْرُ فَخُذْ مِنْ دَرِّهِ‌		شُخْبَهُ الْأُولَى وَ أَبْعِدْ مَا غَرَزَ
وَ اسْحَبِ الذَّيْلَ وَ بَادِرْ فُوقَهَا[٣]		وَ انْتَهِزْهَا إِنَّ عَمْراً يُنْتَهَزُ
أَعْطِهِ مِصْراً وَ زِدْهُ مِثْلَهَا		إِنَّمَا مِصْرٌ لِمَنْ عَزَّ وَ بَزَّ
وَ اتْرُكِ الْحِرْصَ عَلَيْهَا ضَلَّةً		وَ اشْبُبِ النَّارَ لِمَقْرُورً يُكَزُّ[٤]
إِنَّ مِصْراً لِعَلِيٍّ أَوْ لَنَا		يُغْلَبُ الْيَوْمَ عَلَيْهَا مَنْ عَجَزَ[٥].

فَلَمَّا سَمِعَ مُعَاوِيَةُ قَوْلَ عُتْبَةَ أَرْسَلَ إِلَى عَمْرٍو وَ أَعْطَاهَا إِيَّاهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو وَ لِي اللَّهُ عَلَيْكَ بِذَلِكَ شَاهِدٌ؟ قَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ نَعَمْ لَكَ اللَّهُ عَلَيَّ بِذَلِكَ لَئِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا الْكُوفَةَ قَالَ عَمْرٌو وَ اللَّهُ عَلى‌ ما نَقُولُ وَكِيلٌ‌ قَالَ فَخَرَجَ عَمْرٌو وَ مَنْ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ ابْنَاهُ مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ أَعْطَانَا مِصْرَ طُعْمَةً.

قَالا وَ مَا مِصْرٌ فِي مُلْكِ الْعَرَبِ قَالَ لَا أَشْبَعَ اللَّهُ بُطُونَكُمَا إِنْ لَمْ يُشْبِعْكُمَا مِصْرٌ قَالَ فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ وَ كَتَبَ لَهُ كِتَاباً وَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ عَلَى أَنْ لَا يَنْقُضَ شَرْطَ طَاعَةٍ وَ كَتَبَ عَمْرٌو عَلَى أَلَّا تَنْقُضَ طَاعَةٌ شَرْطاً[٦] وَ كَايَدَ كُلُ‌

[١] مائل: قائم. و في الأصل و ح:« مائل».

[٢] في الأصل:« لم تجز» و الصواب من ح.

[٣] الفوق، بالضم، هنا: الطريق الأول.

[٤] الكزاز: داء يأخذ من شدة البرد و تعترى منه رعدة. و في الأصل:« يكن» محرفة.

[٥] في الأصل:« و لما» و أنبت ما في ح. و في الأصل:« من عجن» تحريف.

[٦] في الأصل:« و لا ينقض طاعة شرطا» و أنبت ما في ح. و انظر الكامل للمبرد ١٨٤ ليبسك.